河西走廊之文明（上）

从自然地理的视角看，左边的祁连山，右边的腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠和龙首山、合黎山、马鬃山，像两道长长的围墙，逼出了一道瘦长绵延的河西走廊。奔赴在绵长的“丝绸之路”上，不同部族、肤色的人们，传递、融合着各种文明，让河西走廊变成了“文明走廊”。

汉武帝时期，汉朝在河西走廊设置了四个郡—酒泉、武威、张掖和敦煌。如何稳固“河西四郡”？如何在保护大走廊上往返穿梭的商队与使者的安全？如何对那些侵扰势力给以威慑？成为摆在汉武帝面前的大事。

汉武帝决心效仿前辈，沿着河西走廊修建一条边防工程—长城。于是在公元前111年，也就是汉武帝西巡黄河后的第二年，他下令在今永登县境内修建令居塞，这是河西走廊上修筑的第一座要塞。

此后，汉朝政府令居塞为原点，夯土铸造出一条黄色的巨蟒，沿着河西走廊开始蜿蜒前行，它时而穿过山梁，时而越过河谷，沿途陆续修建起了一座座军事要塞---河西汉塞。河西汉塞一直贴着祁连山走向，从令居塞延续到罗布泊，总长度超过1500公里。

距汉代开始修建河西汉塞1483年后，明朝政府下令，大体沿着河西汉塞的走向，历时200多年建成了一条长达1738公里的军事防御长墙，这便是我们今天说的甘肃境内的明长城。

如今，那些墙体不再蜿蜒延续，犹如一条被水电站阻隔的河流，一截截地散落在河西走廊边上；曾经站在山岗上，扮演汉塞和长城之眼的烽燧，随着狼烟退出历史舞台而孤独地接受寒风拂面；土墩是失语的长者，留守在养育他们的故乡；唯有古堡，以顽强的生命力命名了一个个村庄—如今，长城两侧含有“堡”字的村子，散落在历经沧桑却生机勃勃的河西走廊上。

如果要评出穿越过河西走廊的十大历史名人，鸠摩罗什和玄奘一定位列其中。鸠摩罗什祖籍印度，后沿着丝绸之路往东而来，将家安在古时的龟兹。公元382年，前秦国王苻坚派遣吕光带兵穿过河西走廊 ，攻陷龟兹后，将鸠摩罗什劫至国都凉州（今甘肃武威市）。

公元401年，后秦国王姚兴攻伐后凉后，亲迎鸠摩罗什前往长安，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请鸠摩罗什主持译经事业。鸠摩罗什自西微薄穿过河西走廊的行程，推动了佛教向中原地区的发展。

正是受鸠摩罗什的启发，27岁的玄奘立志要前往鸠摩罗什的祖籍地求佛。回到长安后，他译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》《大菩萨藏经》《成唯识论》《俱舍论》等。

鸠摩罗什和玄奘，两人路易斯出生年代不同，却都在河西走廊留下了佛的印记。而更多求佛者的脚步，也将河西走廊踩成了一条佛音盛传之路。前秦建国的第十五年，一位名叫乐?的僧人，出现在敦煌郡东郊三危山下的党河边。

他发现山崖壁上非常合适凿造佛教洞窟，便修造了一龛简单的石窟。后来，又有前来这里修行的僧人法良，修建了第二龛石窟。北凉时期，三危山下、党河之畔，不断有僧人在这里修造洞窟，慢慢形成了今天我们看到的敦煌莫高窟。

沿着河西走廊靠近祁连山的一侧，后来又出现了榆林窟、昌马石窟、马蹄寺石窟、炳灵寺石窟等佛教建筑。这些石窟是信徒们给佛在高处建造的家，让佛能安居于河西走廊上。佛光照耀的地方充满了慈悲，也让和平之花盛开在了河西走廊。

公元1237年，蒙古第二任大汗窝阔台的三皇子阔端驻兵凉州，标志着蒙元军队已经对青藏高原上的吐蕃政权形成了战略合围。1244年秋，阔端委派部将带领使团前往西藏的萨迦寺，邀请当时青藏高原上威望最盛的宗教领袖、萨迦派第四代传人萨迦班智达到凉州会谈，希望能和平统一西藏。

阔端作为蒙古汗廷代表，萨迦班智达作为西藏地方代表，双方在白塔寺内进行了一系列的谈判活动，并就关键性问题达成共识，最终产生了《萨迦班智达至蕃人书》这一重要的历史性文件。

至此，西藏结束了400多年的分裂局面，正式纳入中国版图。凉州会谈使蒙藏双方避免了一场战争，两个民族从此拉开长达数百年和平相处的序幕。