新安江畔：梅城古镇（下）
陈老师说，梅城曾是文脉繁盛之乡，山水之间，处处皆有唐宋诗文的印记。当年，范仲淹被贬至睦州，写下了“使君无一事，心共白云空”这样的诗句。山水相伴的地理环境给建德读书人以美的熏陶，久而久之形成了崇尚文学的传统。
于是，范仲淹开始在建德兴办教育，开创了建德办学讲学的风潮。在范仲淹众多的诗词当中，其中有一篇能与著名的《岳阳楼记》相提并论，那就是《严先生祠堂记》。这是范仲淹在睦州之时的一篇代表作。
建德的崇文重教之风让古严州人才辈出。梅城街上的一座三元坊，讲述的是明朝时期严州读书人商辂三元及第的传奇故事。千百年来，钟情于这片青山碧水的人们，穿梭在新安江边的古城之间，用笔墨赋予了这座小城独特的灵气与韵味。
尤其睦州籍的方干、李频等一众诗人，创作了大量山水田园诗，诗风清丽明快、意境高远，被人们称为睦州诗派。晚清之后，现代交通工具的逐步普及，成为了水运繁荣的终结者。铁路、公路等运输方式的出现，使客货流发生改变，梅城急剧衰落，繁忙的码头也逐渐淡出了历史舞台。
饱经风霜的梅城见证着历史的烽烟，不管经历怎样的变迁，唯一不变的是这方梅城的山水，孜孜不倦地成就着此间文脉的繁盛。严州虾灯舞是梅城流传已久的传统民间灯彩艺术，随着鼓乐流转，虾阵腾挪有致、变幻自然。
陆超告诉记者，虾灯舞彰显的是协同方能出彩、合力才会得胜的朴素理念。说起虾灯舞的来历，它还与新安江上“九姓渔民”的故事有关。
这里是建德市三都镇三江口村。一大早，钱天生就和几位渔民一起下到新安江与兰江汇流处捕鱼。“二月半”是三都镇村民非常看重的节日。钱天生专程捕些新鲜鱼，为晚上的聚会准备食材。
钱天生祖上都是新安江上的渔民。 钱天生说，他的祖先只能在水上捕鱼、漂泊，不准离江上岸。因为他们是这片水域上的“九姓渔民”。“九姓渔民”，指的是陈、钱、何、袁、林、李、许、叶、孙九个姓氏的渔民，他们是历史上生活在钱塘江流域的一个特殊群体。
据传说，在元朝末年，陈友谅被朱元璋打败，“九姓渔民”是陈友谅旧部。朱元璋当了皇帝之后，便下令：“九姓渔民”终生只能生活在渔船上，不能上岸。几百年来，“九姓渔民”以船为家，傍水而生，在钱塘江一带，过着几乎与世隔绝的水上生活。
这样的境遇延续了将近五百年，直到清朝同治五年，朝廷降旨恩准，才撤销历朝对九姓渔民的歧视政策。这是当时严州知府戴?撰写的碑记，刻于石碑之上，立在村口，以作凭据。“九姓渔民”被赦免上岸，恢复了平民身份。
常年在水上漂流的渔民终于回到了岸上，人们纷纷扎起各种灯笼，跳起热闹的虾灯舞，以此庆祝生活发生的巨变。虽然生活环境发生了改变，但渔民水上生活形成的独特风俗却一直传承下来。
这里正在进行的是“九姓渔民”水上婚礼表演，上岸放下渔具，钱天生又穿上了喜庆的红袍，转眼化身为媒公。岸上婚礼骑马，他们坐船；岸上婚礼坐花轿，他们的新娘做的是大木盆。特别的水上婚礼，如今以表演的形式给人们讲述过往的一段艰辛历史。
夜色降临，钱天生家里热闹起来。今天是当地的二月半节日，他邀请了几位邻居一起来聚餐。每年的筵席都是由九道菜肴组成，每道菜肴都与一个姓氏相关联，当地人叫九姓九菜。一锅大鱼头上桌，晚餐就开始了。
黄伟介绍说，当年的“九姓渔民”解禁上岸后，逢年过节，他们都做一道自己最拿手的美味聚到一起庆祝，这就是传承至今的九姓九菜。每年九道菜，每年菜不同，建德人的乡愁就藏在浩浩三江口的江鲜里。一道菜就是一个姓氏，一道菜就是一味人生。
农历三月初三，位于建德南部的新叶村，男女老幼来到了村中的祖庙--西山祠堂，远在外乡、外省的族人也纷纷赶回来，他们要举行一年一度的祭祖典礼。新叶村背靠着玉华山，于是生活在新叶村的叶姓人都称自己为玉华叶氏。每年的祭祖典礼在叶氏族人心中的地位甚至超过了春节，这一古老的传统延续了800多年。
虽然新叶村地处建德市境内，但村落建设却深深打上了徽派建筑的印记。古老村落规划有序，建筑类型繁多而又十分精美。飞檐翘角的古建，装饰着富丽堂皇的徽州三雕，呈现着鲜明的徽派建筑风格。
然而，村里的成群鸡鸭，古老房屋上的炊烟袅袅，吱吱作响的磨盘声点缀其间，新叶村又极富江南水乡的风貌与韵味。玉华叶氏的族规中曾提到：祖屋一砖一瓦，不得擅毁。正是由于历代叶氏子孙的悉心保护，这座古老的村落才能完好的传承了一代又一代。
古色古香的村落，绵延百年的新叶昆曲，独具特色的民俗节庆，新叶村一幢幢古老建筑刻进了太多的沧桑，它们既是新安江流域发展的见证者，也是构成新安文化的重要元素。
1974年冬，建德市李家镇新桥村的乌龟洞里发掘出一枚古人类的牙齿化石。这个在浙江境内首次发现的“新人阶段”的古人类，被中国科学院正式命名为“建德人”。这表明，距今约有5万年左右，这里就是浙江大地上古老的人类家园。
从最早的“建德人”在此逐水而居，到州府梅城的兴盛繁荣，人们依托新安江走向大海之滨，走向世界各地。如今，新安江畔的建德人依然在艰苦奋斗、砥砺前行中，不断创造新的辉煌。