中国那些事儿---东汉王朝(5)  

中华神医华佗

   华佗,祖籍安徽亳州,字元化。华佗年轻时在各地求学,饱览诗书,也非常喜欢医学和养生学,曾师从名医,还探究了医学名家扁鹊、张仲景的医学典籍。华佗医术精湛,在外科上的造诣最高。他首创用全身麻醉法施行外科手术,被后世尊之为“外科鼻祖”。他不仅擅长调配方剂,在针术和灸法上也取得了很高成就。他通常只取一两个穴位,灸上七八下,就能将病人治愈。在内科的诊疗上,华佗也成绩斐然。他熟知各个病症的特征,在察看了病人的神态、脸色后,就能知道病人的病情。华佗在治疗体内的寄生虫上也方法独特。一次,官吏陈登肚子疼得厉害,不想吃东西,华佗看看他的脸色,又把了把脉。接着,华佗让陈登喝了用草药煎成的汤药。没多久,陈登吐了很多红头虫子,肚子也不痛了。
   华佗很重视民间的治疗方法,他时常提取其中的有用部分,用来医治疾病。那时,黄疸病比较流行,他就在三年内不停地检验茵陈蒿的药效,并得出了春三月的茵陈蒿幼叶可治愈黄疸病的结论,并用相关方剂治愈了很多人。那时受民众欢迎的简便、效果好的偏方,如用青苔治马蜂螫痛、用蒜苗大酢治虫病、用白前治咳嗽等,都出自华佗之手。体外挤压心脏法和口对口的人工呼吸法也是他在潜心研究下发明的。华佗观测了人喝醉后的入眠情况,创造了麻沸散,并将其正式用在了医学上,极大地增强了手术的安全性。为了强健身体,华佗发明了一种体操,叫五禽戏。它是由虎、鹿、熊、猿、鸟这五种动物的动作构成的体操,它可以使人舒展身体的关节、腰部和四肢等,达到舒畅筋骨、畅通气血、强身健体、预防疾病的目的。
   曹操一直以来都有头风病,犯病时头痛难忍,华佗医好了他。他见华佗医术高明,就将他留了下来。可华佗想为天下百姓做事,就谎称妻子得病请假返乡,很长时间都没回到朝中。曹操发现真相后,就处死了华佗。华佗一生都在治病救人。近代西方学者认为华佗是古代东方医学的出色代表之一,能和西方的医学之父希波克拉底相提并论。华佗以其卓越的医术而被百姓称颂,他去世后,人们为了纪念他,在很多地方建了“华祖庙”。

才女班昭

   班昭是东汉有名的才女,我国历史上杰出的史学家、文学家和政治家。她的父亲班彪以及哥哥班固、班超都曾是朝中名臣,班氏一家全都被载入史册。班昭除续写了《汉书》外,还撰写了《女诫》一书,这两本书对后世都产生了深远的影响,《女诫》还被奉为我国古代妇女的行为标准。
   《女诫》共包含卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹等七篇,集中体现了班昭广博的知识。在“卑弱”篇中,班昭说道:“生男曰弄璋,生女曰弄瓦。”意思就是说,女人自出生起就不可和男子平起平坐,为丈夫服务是妻子的责任。足见封建社会男尊女卑的观念在当时是多么习以为常。在“夫妇”篇中,她总结道:女子要敬重、谨慎地照料丈夫,因为他们比天还大。在“敬谨”篇中,班昭认为男子要有阳刚之气,女子要有阴柔之美,夫妻二人一刚一柔,才能使夫妻之义永存,不过妻子要绝对服从丈夫。
   在“妇行”篇中,班昭将“妇德、妇言、妇容、妇工”作为女子的四个行为准则。妇德指要有品德,妇言指言辞要得体,妇容指着装要端庄,妇工指要细心地纺织、洗衣做饭。在“专心”篇中,班昭认为女子不可再婚,丈夫却可再娶,因为好女不侍二夫。同时女子还要用心照料丈夫的生活,不可多看别的男子一眼。在“曲从”篇中,她认为妻子应细心奉养丈夫的双亲,要学会忍耐、依从,要顾全大局。在“叔妹”篇中,她告诫女子在丈夫的兄弟姐妹面前要恭谦、宽宏,就算被冤枉也不可不依不饶,要学会忍耐,这样一家才能和睦地生活。《女诫》成书后的两千多年,中国社会的女性观都深受它的影响。

蔡邕博学多才

   蔡邕,祖籍河南杞县。蔡邕幼时就好学,遍阅典籍,还非常孝敬双亲。后来,他为了更好地学习,便师从朝中的太傅胡广,最终成了一个精通经史、天文、音律、辞赋的有名的学者。灵帝登基后,他被朝廷封为郎中。蔡邕性格耿直,常斥责统治者生活奢靡,灵帝也几次被他激怒,非常憎恨他。服侍灵帝的宦官害怕蔡邕揭发自己的坏事,就不时找机会在灵帝面前诋毁蔡邕,说他仗着自己的才华,瞧不起皇上,将来一定会叛离朝廷,因此灵帝越来越厌恶蔡邕。为了不受迫害,蔡邕借机逃离京都,归隐起来。
   蔡邕擅长音律,琴艺尤佳。逃离京都时,他还随身带着钟爱的琴。一日,蔡邕在房中抚琴,房主在邻屋生火煮饭,她把柴火添进灶坑里,木柴发出了“劈里啪啦”的响声。蔡邕听见后,不觉为这震动,之后跳起来冲向邻屋,不顾一切地伸手从灶坑中抽出了那块刚被点着的桐木,还冲房主喊道:“不能烧,这可是做琴的上好材料。”此后,他用这块桐木做了一把琴,这琴能够演奏非常优美的乐曲,被世人当做稀世珍宝保存了下来,与齐恒公的“号钟”、楚庄公的“绕梁”、司马相如的“绿绮”并称为“中国古代四大名琴”。由于琴尾已被烧焦,所以世人就称它为“焦尾琴”。
   董卓掌权时,蔡邕受其逼迫,又开始做官。董卓尽管非常跋扈,却非常赏识蔡邕的才华,也很尊敬他。董卓被杀后,蔡邕很伤怀,这么激怒了司徒王允。后来,蔡邕被王允送进牢里,最终死于狱中。
蔡邕行文清新淡雅,是汉末散文的代表作家之一。《述行赋》是蔡邕所有著作中最出色的,它通过描述路途中所见的各种古迹来嘲讽当时的社会,是一篇表达惆怅之情的抒情之作。这篇赋具有很强的现实性,全文采用了对比的方法描写贫富人家的两种极端生活,深刻揭露了平民之苦和朱门之奢。蔡邕不流于俗,写作比赋,十分值得后人景仰。183年,汉灵帝下旨命蔡邕等人修订儒学典籍。他把经过校正的经文写在了四十六块石碑上,并命工匠雕刻,之后又把石碑竖在太学门外,上面的经文就是《熹平石经》。相传石经完成后,每日都会有几千人来观看和临摹。
   蔡邕在书法上也成就不凡,且最擅长隶书和篆书,他的隶书有着严谨的结构、变化的体法,被后人评为“骨气洞达、爽爽有神”。他还是“飞白书”的首创者。“飞白书”亦称“草篆”,是一种奇特的字体,它的笔画黑中露白,好似用枯笔写就。唐代学士张怀瑾曾以“飞白妙有绝伦,动合神功”来评判蔡邕的飞白书。此外,他还是汉代书法理论的集大成者。《笔赋》、《笔论》、《九势》都是他的书论。蔡邕在辞赋、书法、音乐等方面造诣极深,因此被称为一代宗师,备受时人赞誉,这样一位文化巨匠却也是性情中人,他伤怀于奸臣董卓之死,因此身陷囹圉,最终死于狱中,实在是一件憾事。