中国的那些事之两晋十六国(4)  

淝水之战

   苻坚勤理国政、任用贤能,用二十年的时间使前秦强盛了起来,并基本统一了北方。然而,东晋尚偏安南方,因此苻紧时刻不忘灭晋。建元十五年(379),攻下东晋的襄阳后,苻坚觉得消灭东晋、统一天下的时机已经成熟,于是他决定向晋出兵。前秦要臣王猛去世前曾告诫苻坚不要攻打东晋,让他专心对付鲜卑人和羌人,因为这两个民族才是前秦最主要的敌人。可苻坚早已被胜利冲昏的头脑,哪里还记得王猛的嘱咐。他不但一意孤行,还十分信任鲜卑贵族慕容垂和羌族贵族姚苌,这无异于自掘坟墓。此时的前秦国已经萌生重重危机,可苻坚正迷心于南灭东晋,根本没有察觉。
   建元十九年(383),苻坚不顾忠良之臣的极力反对,下诏出兵伐晋。苻坚下了征兵令,命百姓中每十名男子出一人为兵,富贵之家二十岁以下的健壮子孙则都编进御林军,如此一来,一共集合了九十万兵力,号称百万,相继进赴江南。秦晋的生死之战就此展开。大军压境,东晋朝廷十分惊恐,而丞相谢安则神态如常,他用心经营作了全面的准备,令弟弟谢石为征讨大都督,侄子谢玄为先锋,带领极具战斗力的精兵“北府兵”顺着淮河西上,对阵秦军主力。同年冬,谢玄令猛将刘牢之领五千精兵突袭洛涧,前秦将领梁成率五万部卒迎战晋军,淝水之战正式开始。
刘牢之分兵绕至秦军之后,切断其归路;自己则领兵强行渡过洛水,攻击秦军。秦军不敌,只一会儿功夫就散乱不成阵形,统帅梁成和弟弟梁云战死,秦军争渡淮河保命,此战中共损失一万多人。洛涧之战的胜利使晋军士气大增。谢石带军水陆并进,一直到达淝水东岸,在八公山山脚安营扎寨,同驻扎在对岸的秦军相持。苻坚登上寿阳城楼,放眼一望,只见对岸的晋军队列严整,杀气腾腾。连八公山上的草木也被他看成晋兵,此情此景让他心中慌乱。“草木皆兵”这一典故即由此而来。
   秦军紧靠淝水西岸列阵,晋军过河不能立足,两军只能隔河相峙。谢玄 让使者过去见苻融,使用激将法,问他敢不敢先让秦军后退,待晋军过河后再决一死战,秦军将领都不同意,可苻坚决定将计就计。他认为先让自己的军队后退,等晋军渡河渡到一半时再用骑兵冲击,就能取得胜利。苻融十分赞成,于是同意后撤军队。可秦军士气不高,一后撤就乱了阵形。于是,谢玄带着八万东晋骑兵抢渡淝水,进击秦军,苻融战死。秦军乱了方寸,四处逃亡。秦国败兵不敢稍加停留,听到风声及鹤叫也恐慌不已,以为是晋军追上来了。晋军乘胜追杀,秦军人马乱踩,死伤无数,血流成河。苻坚在战乱中中箭受伤,单骑奔回洛阳。东晋取得了淝水之战的胜利。
   这场战争是十六国时期规模最大的一次战争,随后东晋又收复了许多失地。苻坚一统天下的梦想在这场战争中彻底破灭,刚刚统一的北方再次分裂,鲜卑族的慕容垂和羌族的姚苌集结了势力,各自重建了政权。淝水之战两年后,苻坚被姚苌杀害,前秦随之灭亡。

隐逸之宗陶渊明

  古往今来,无数人憧憬着过一种“采菊东篱下,悠然见南山”的生活,“世外桃源”更是人们孜孜以求的一方净土,而鲜明地提出这种隐逸生活理念的便是东晋诗人陶渊明。陶渊明(约365-427),别号五柳先生,寻阳柴桑(今江西九江)人,东晋著名田园诗人、文学家。他从小好读书,有“济苍生,复故土”的豪情壮志。虽然家境贫寒,但仍然读书写诗,自得其乐。二十九岁时,他因家里无隔夜之粮,为了养活妻儿,便在亲友的劝说下走上仕途。
   此后十三年中,他历任江州祭酒、镇军参军等下级官职。陶渊明为人正直,清廉自守,几度辗转调任,使他认清了政治的污浊与黑暗,于是逐渐对官场产生厌倦之情。他终于辞官回到柴桑老家,过起了自由闲适的田园生活。白天他辛勤劳作,夜晚秉烛夜读,虽然清贫但颇感充实。一旦有了闲暇时光,陶渊明便将自己的所思所想记录下来,并通过诗词歌赋来抒发内心的淡泊及喜悦之情。
   散文《桃花源记》是陶渊明的代表作。文章描述了一个武陵打渔人有一天顺着小溪撑船捕鱼时,发现了一片美丽的桃树林,只见桃花争艳斗奇,姿态万千,真是美不胜收。渔人惊喜万分,流连忘返,到树林深处时,突然发现一处洞口。他摸索着向洞里走去,起初感觉洞内非常狭窄,但走过一段后,视线便渐渐开阔明亮起来。洞口的另一端是个很大的村庄,土地平坦肥沃,树木成行,房舍整齐,小路交错相通,男女老幼都是一副勤恳劳动、自得其乐的样子。大家看见渔夫大吃一惊,都热情地邀请他去家里做客。这些村民的祖先是为了躲避秦朝末年战乱而来到这个与世隔绝的地方。他们竟不知道有过汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。渔人在这里停留了几天,回去后立即向太守汇报了这些情况。太守立刻命人跟随渔人前去寻找桃花源,最终却迷失了方向,找不到那个入口了。
   在陶渊明虚构出来的这个理想的世外桃源里,百姓们安居乐业,悠闲自得,到处都是一幅平和安宁的景象,真实地反映出东晋末年军阀连年混战、赋税徭役繁重的情况下,百姓们苦不堪言,向往过上稳定的美好生活的愿望。陶渊明的田园诗歌充满了生活气息和“人的觉醒”意识,其名士风范和对简朴生活的热爱,以及对精神生活的关注,都使后来的中国文化深受影响。每次读到“采菊东篱下,悠然见南山”、“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”这样妙不可言的诗句时,人们都会感到清爽自然、惬意无比。
   陶渊明长于诗文歌赋,存世的诗歌约有一百二十多首,题材多样,以田园诗和咏怀诗为主,其中田园诗数量最多,成就最高。他在田园诗中不遗余力地描述了田园的无限美景,表达了对淳朴乡情生活的热爱,充分表现了他鄙夷功名利禄的高远志趣和安贫乐道、守志不阿的高尚节操,及对理想世界的追求和向往。陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首、《读山海经》十三首为代表,主要表现了他不同时期的政治理想、志向趣味和人生体悟,抒发了壮志未酬的苦闷心情和忧愤情绪,表现出不与世俗同流合污的高洁人格。427年,陶渊明因病辞世。他的优美诗歌和高洁情操,影响了李白、杜牧、苏轼、辛弃疾等许多文人的思想和创作,成为中国文学史上的一座丰碑。

书圣王羲之

  书法是中华民族艺术园地中大放异彩的一朵奇葩。中国历史上,自古至今也涌现出了许多著名的书法大家。其中东晋书法家王羲之博采众长,自成一家,其字“飘若浮云,矫若惊龙”、“铁书银钩,冠绝古今”,后世尊称其为“书圣”。王羲之(303-361),原籍琅琊临沂(今山东境内),后举家搬迁至山阴(今浙江绍兴)。王羲之出身高贵,自小就受到了很好的教育。他对书法十分迷恋,幼时便跟随姨母、著名的女书法家卫夫人学习书法,还经常临摹张昶、蔡邕等书法大家的笔法,逐渐地融合各家所长,自成一家。
   据说,王羲之苦练书法已经到了痴迷的地步,连行走、休息、吃饭时也舍不得停下来。他不断地揣摩推敲每种字体的结构与笔势,兴之所至,还用手在自己的衣服上比划一下。日子久了,他的衣服都不知被划破了多少。有一天,他的妻子等了很久都不见他来饭厅吃饭,于是便用食盒把他平日最爱吃的烧饼、蒜汁等送到了书房内。过了一会儿,王羲之的妻子估计他吃完了,就来到书房想把食盒收起来。见到王羲之后,她却不禁哈哈大笑,原来王羲之一手挥毫,一手拿着半块蘸了墨汁的浇饼正吃着呢,满嘴乌黑。王羲之还习惯在当天书法练习结束后,亲自到门口池塘边清洗砚台和毛笔,日子一久,把池塘水都染黑了。
王羲之出身豪门士族,又才华横溢,在当时步入仕途可谓轻而易举。但他素来向往自由的生活,个性潇洒豪放,喜欢无拘无束,因而一直没有入朝为官。后来在至交好友扬州刺史的劝说下,他才担任了会稽内史一职。因为他喜欢会稽的山山水水,觉得此地钟灵毓秀,很适合修身养性。到会稽后,他与谢安相识相交,经常在一起吟诗作乐。东晋永和九年(353)三月三日,他俩约上孙绰等数位志趣相投的才子文人,来到会稽山阴的兰亭举行宴会。大家饮酒赋诗,共作诗四十多首,汇编成集,王羲之则在微醺状态下即兴挥毫作序,写成震古烁今的《兰亭集序》。此帖为草稿,二十八行,三百二十四字,记述了当时文人雅集的情景,是王羲之最著名的佳作,被誉为“天下第一行书”,其中有二十多个“之”字,写法各异,成为我国艺术史上的极品。王羲之的书法“飘若浮云,矫若惊龙”,笔势委婉含蓄,遒健秀美,令人叹为观止。据说,有一次王羲之在木板上写好字后,便令刻字师傅依样雕刻。这位师傅用刀雕刻木板时,惊诧地发现笔迹竟然渗入木板里大约有三分之深,因而便有了“入木三分”这个成语。