艺术、建筑、科学、医学与历史

彩绘 

公元前450年的酒杯上的仕女吹箫图

在迈锡尼文明崩溃后,青铜器时代开始的花瓶彩绘技艺也同时消失了,但罐壶缸体的制作技术却保留了下来,这些陶器上的彩绘技艺在青铜器时代就以精致美丽而闻名。公元前10—前9世纪期间,几何图案开始受到人们的喜爱,各种物品的装饰设计均以几何图形为时髦。

古希腊雕塑艺术的最早期发展受东方装饰艺术的影响,植物和动物造型替代了几何花纹。在公元前6世纪的重要商业城市科林斯,陶器的发展十分有名,做出的彩绘陶器精致美丽。公元前720年左右,科林斯制作的一种“黑色花纹“的陶瓶极其精美:这种瓶用红色黏土制成器皿再用黑色釉料绘图,还可以白色或者紫色颜料勾绘细节,然后煅烧。这样制造的陶器黑釉花纹光彩夺目,雅致美观,让人爱不释手。公元前525年,继承模仿了科林斯技艺的雅典陶器独辟新径,自创一种制作方法称为”红色花纹“。这种方式制作的陶器则是用黑釉作底色反衬图案,煅烧后的红色图案在锃亮发光的黑釉映衬下显得格外光彩夺目。”红色花纹“盛行一时。古典时代的花瓶彩绘常取材于神话传说,借助彩瓶上的美丽的图案,希腊神话故事传遍了整个世界。

雕塑

《垂死的战士》公元前490—480年

雕塑是古希腊最具特色的另一种装饰艺术。公元前650年,埃及人欣赏的直立男子雕塑形象得到了希腊人的认同,他们称之为“裸体男子雕像”。这样的人物形象轮廓鲜明,肌肉发达。这些雕塑被用于供奉天神,墓葬中使用的雕塑也不少。同时,女性雕塑形象开始出现,称之“着衣女子”。女性雕塑更受人喜爱,供奉献祭中使用的机会更多。

古典时期,标准的“裸体男子雕像”消失了,出现一种新的雕塑形象。特征是身体姿势轮廓多样、线条柔滑、细发如丝。这些人物雕塑的取材很广泛,希波战争后的各种登场人物都是雕塑家们的取材对象。公元前4世纪,雕塑技艺在墓碑和墓葬中的任县尤为突出。雕塑不再只局限于公众人物形象,逐渐成为个人成就和利益的象征。雕塑内容也有对道德情操等方面的显示,有一块墓碑上刻着小女孩捧着自己心爱的鸽子,另一块墓碑则是骑在马上的贵族,一脸胜利后的得意。随着雕塑艺人技艺的提高,希腊雕塑艺术在希腊化时期(公元前336-前146)发展到了登峰造极的阶段。

建筑

历经2500多年风雨沧桑的帕台农神庙

保存至今的古希腊建筑差不多都是有宗教意义的,圣会场所和大大小小的各种庙宇,人们在这里向各路天神敬献牺牲。从公元前6世纪开始,庙宇建设出现了两种截然不同的风格—多利亚式和爱奥尼亚式。多利亚式是在建筑地基上直接安放柱体,柱体底部埋入地基,自下向上逐渐变细,表面有尖刻凹痕。爱奥尼亚风格的建筑是把柱体安放在柱基石上。柱体挺直向上,比起多利亚式柱体稍显纤细,匀称典雅,更具装饰功能。

多利亚风格发展的顶峰时期是公元前5世纪中期,建立于雅典卫城的帕台农神庙是供奉雅典娜的主要庙宇,也是对会场所。这座神庙建造于公元前447年,集中体现了多利亚风格特点,是伯利克里修建纪念性建筑美化城市计划的一部分。

各种家喻户晓的希腊神话图景出现在帕台农神庙里的墙面嵌板雕刻上。这些浮雕以人类的眼光叙说希腊军队和非希腊人乃至妖魔鬼怪争斗的胜利,其中也蕴含了希波战争。雅典娜神庙的山形墙浮雕画面描绘了雅典娜的出生和为争夺阿提卡与海神波塞冬博斗的场面。走进帕台农神庙,正中座基上那尊高大华美的雅典娜女神雕像吸引着人们的视线,美丽的雅典娜女神成了人们心目中理想人性的化身。

数学和几何学

公元前5世纪—公元前4世纪,希腊建筑学突飞猛进的发展在很大程度上是依靠数学和几何学的进步。在数学和几何学方面作出杰出贡献的古希腊数学家是毕达哥拉斯。他对数字和音乐有一种浓厚的兴趣,创造发明的几何学使他流芳百世,至今大名鼎鼎。他对乐理也颇有研究,他的后继者被称之为毕达哥拉斯学派,继承了他的工作。公元前5世纪的科学发展还表现在很多方面,如埃利亚的数学家齐诺提出了有名的“阿基里斯难题”。这道难题意为:跑得快的人永远超不过跑得早的人,他经常用这套理论与人们辩论。从各方面搜集到的证据都较好地反映了当时希腊自然科学争相追赶、蓬勃发展的局面。

医学

荷马史诗《伊利亚特》中,普特洛克勒斯为受伤的阿基里斯包扎伤口

与科学家和哲学家站在同一条战线上的还有希腊的医学从业人员,他们试图通过观察,对疾病的来龙去脉作出合理的解释,当然有时也带有神学的色彩。在《荷马史诗》里也有过对战场上伤口医治处理的描述。公元前5世纪后,被认为是“希波克拉底学派”的医学实验为希腊医学的发展提供了证据。

希腊人或许是从埃及人那里学到了医学,随着时间的推移,希腊人的医术青出于蓝而胜于蓝。早在公元前6世纪,希腊医生的名声就传遍了整个地中海地区。历史学家希罗多德讲过一个关于波斯国王大流士一世的故事:公元前520年,大流士一世下马时?了脚,造成踝关节脱臼。这位国王马上找来埃及医生医治,可是这些人却总不能迅速治好他的伤。于是,他又召来一位希腊医生—德摩希德斯,他当时是大流士一世朝廷里的奴隶。德摩希德斯妙手回春,很快治好了国王的伤。从此,这位奴隶在宫廷里极爱尊重,名声大振。希腊人都知道有这么一位神医,他后来受雇于雅典宫廷。

从医者

古希腊人最有名的求医之道是去拜祭药神阿斯克勒庇俄斯

公元前5世纪,当医生的人多了起来,最有名的医生是科斯岛的希波克拉底。公元前5世纪后期,希波克拉底的名声已经很响,他既是学问渊博的教师,又是医术高明的医生。“希波克拉底学派”从科学的角度来探询疾病的发生,由此加速了希腊医学的发展。希波克拉底一派的医生们极其强调饮食和锻炼,认为疾病的发生和外部环境的关系十分密切。古代人十分讲究医生的职业道德,对于医术的学习和实习都有严格的规定:刚开始行医的医生得在希波克拉底面前进行宣誓,称之“希波克拉底誓言”,誓词是指导医生们进行医学实践的指南,这成为提倡职业道德的最早起源。

希波克拉底的医术在《神圣的疾病》一书中有着详细的讲述。这部著作批评了对癫痫症起因作出的想当然的解释和迷信的认识。书中强调,这种病不是什么“神授之病”,和所有的病一样,是吃五谷生百病的自然现象,特别说明这种病是可以医治的。作者本人对这种“神授疾病”的解释是脑液的流动出了问题,同时,作者也认为脑液的流动也是影响人类健康的四大因素之一。

公元前5世纪的科学家们对于治学方法着重留意观察事件的发展经过,积极探究原因。作为历史学家的修昔底德对医学也有特殊的兴趣,他对瘟疫的症状和传播感染过程作了详细描述。从他的这些叙述可以推测:公元前5世纪末古希腊,为人治病已经成为一项受人尊重、蕴含丰富知识的专门职业。

希罗多德的历史研究 

罗马画家笔下的希腊人,出自庞培法翁农牧神庙的罗马镶嵌画

希罗多德的写作年代大概是在公元前440年,他为自己著作取名《历史学》,涉及了事件的调查、询问、研究的整个过程,历史学由此开始。希罗多德继续并延伸扩展了自己在历史学方面的兴趣。旨在校正、更新、超越赫卡特修斯,希罗多德把自己的研究主题定义在波斯帝国的发展和对希腊收缩扩张的方方面面。他以希腊人和非希腊人之间的混战为起点开始叙述事件。调查审视列举了双方由来已久的绑架、勒索事件,希罗多德分析了波斯和希腊城邦战争的起因发展和爱奥尼亚造反事件。希罗多德还对妇女在社会和政治事务中所起的作用进行讨论。他以记事为主述说历史,在古代希腊历史学家中比较独特。

希罗多德的书基本上是对历史事件的叙述,偏重于探求事件起因,对这一系列的跟踪调查的描述,导致他的著作似乎是纠结于细枝末节的讲述,给人以离题的感觉。希罗多德常对这些故事的真实性发表意见,暗示说这些故事重要的不是在于这些事件是否真实,而是在于需要用这些事件来说明解释某种现象。当谈到斯巴达国王克里奥蒙尼自杀时,希罗多德列举了3种原因,每种原因看上去都有因果关系,似乎都有可能是发生的事实。希腊人认为国王是依靠行贿的手段骗取斯巴达王位,因此他的死亡是神对他的惩罚;雅典人则认为这是因为他没有敬拜阿提卡的埃尔修斯神庙的结果;阿戈斯人责备说这是对他在阿戈斯亵渎圣物的报应。可见,各种理念和风俗的记录基本也就成了希罗多德对实际历史事件的记录和解释。

修昔底德 

柏拉图创建的阿卡德米学院

修昔底德是一位雅典将军,公元前424年出逃在外,从那以后他开始搜集伯罗奔尼撒战争的材料进行研究,留下了一部没有完成的著作。他对伯罗奔尼撒战争只描述到公元前410年。修昔底德的历史学研究倾向于“循环论”,认为人类由于不善于接受经验教训,以至于老是重复地犯错误。

据说修昔底德读希罗多德的历史著述时感动得痛哭流涕。究竟是因为欢乐还是悲伤,后人不得而知,但是希罗多德对他的巨大影响却是清楚可见的。修昔底德保留了希罗多德著作的主题—探究权力的建立和毁灭—和希罗多德不一样的是,他把涉及女人的事都从他的书里剔除了。最令人心动的区别在于修昔底德不想让历史学留有宗教和神仙鬼怪的痕迹,热衷于以人性的政治信仰或者政治特点来解释说明人类的行动和事件进程,并寻找挖掘更多的事件起因,但是修昔底德的这种认识使他忽视了礼拜仪式对人的精神起到的推动作用。

修昔底德的历史学研究开始于希腊早期历史,引导读者认识夺取海上霸权的重要,海上实力关系到公元前5世纪希腊帝国的安危。作者在书的序言里把政治和战争结合在一起,随后继续发挥,从两条线分析论证了影响伯罗奔尼撒战争的各种因素。

  修昔底德对伯罗奔尼撒战争的论述更多地涉及军事。这些讲述分别进行却又首尾相连。他把公元前415-前413年损失惨重的西西里西征自成一节单独讲述,虽然没有联系其他历史事件,却同样强调文章的主题---海战的重要、人性的贪婪、扩张和教训。修昔底德作品的重心非常严肃,集中反映了一个主题---战争。他以有文可查的事实为证据,集中焦点于事件的因果关系,所选用的说明事例与将要认证的主题密切相关,很多事例为后来的历史学家所引用,波利比奥斯也引用过这些事例。