人类简史

   第七章 古希腊文明(2)

 

美的创造

说到古希腊文明,就要说到《荷马史诗》,说到《伊利亚特》和《奥德赛》,还要说到施里曼和伊文思。在希腊文明中,最古老、最具代表性的文化就是克里特和迈锡尼文明。对于这两大文明的考古发现,考古学家施里曼和伊文思功不可没。他们以《伊利亚特》和《奥德赛》为线索,对古迈锡尼和古特洛伊及克里特群岛上的米诺斯王宫的遗址进行了考古发掘,从中发现了大量珍贵的文物,并因此得出结论,认为《荷马史诗》就是一部早期希腊文明史。

古希腊的文明在公元前5世纪达到了一个高峰,我们从古希腊人的神庙建筑中,从那些男性雕像中,能够深深地感受到一股英雄的气概。这种气质通过艺术的表现形式展现了出来。端详古希腊雕塑中的人体,比例之精准接近真实,而且非常自然。我们看《掷铁饼者像》,这是青铜大师米隆的作品,虽然诞生于公元前5世纪中叶,却集力、紧张与自然主义风格于一体,表现得非常完美,堪称希腊男性雕像中的代表作。

现在我们再走近希腊的建筑,这里既有庄严的神庙,也有普通的民居,其建筑风格都充分体现了自然主义的现世走向。我们近距离观赏奥林匹亚神庙,会发现在它的门廊上有这样一幅浮雕,画面上阿特拉斯带给赫拉克勒斯金苹果,神态安详端庄,而雅典娜—赫拉克勒斯的保护者女神,则在身后用手帮助英雄,那神态也是镇静而沉着的。我们从诸神的形象和神情不难看出,他们虽然是神,却有着人类的一切特征,他们生活在我们中间,离我们很近,和我们甚至很亲近。还有对妇女形象的塑造也很引人关注。对妇女形象的塑造有别于男人,女性的美丽和纯洁得到了突出。总体来看,艺术家们在自己的作品中凝聚了理想主义、浪漫主义和英雄主义的情结,是各种因素的完美结合。

古希腊人在政治、科技、文化艺术以及城市建设等许多方面焕发出夺目的光彩,同时他们还非常倡导体育运动。希腊人对于体育运动有着浓厚的兴趣和追求,对于今天的世界体育运动来说,最大的体育盛会就是奥林匹克运动会。每次举办这样的盛会,都要到这里采集圣火,这里已经成为体育运动的圣地。

公元前776年,首届奥林匹克运动会正在奥林匹亚竞技场隆重举行。作为全希腊的体育盛会,每4年举办一次,它的宗旨就是参与与和平。奥林匹克运动会逐渐发展成为国际性的体育盛会。对于希腊人来说,奥林匹克运动会是神圣的,因此,在运动会期间,希腊境内所有的战争都要停止。在运动会上,我们可以观赏到的比赛包括五项全能运动,这是最重要的比赛,包括跳远、掷标枪、掷铁饼、长距离赛跑和角力格斗。

古希腊在哲学和科学等领域也成绩斐然,诸多成果流传后世,比如,毕达哥拉斯最先发现了数学的奥秘;德谟克利特认为,世间万物都是由运动的原子构成的;哲学家们探讨了宇宙万物起源变化的本质,他们注重理性,将神置之不顾;对天文学和生物学的研究要从观察和测量出发;希波拉底率先提出了作为医生的行为准则,他被后世尊敬为医学之父。谈到古希腊的哲学,人们自然要提到苏格拉底、柏拉图和亚里士多德,他们是哲学巨人。苏格拉底的哲学具有两个核心,即唯知是德和灵肉对立 。公元前399年,他被判处死刑,他是为真理而死的。柏拉图和亚里士多德分别继承了他的浪漫主义和现实主义,他的学说和精神被发扬光大。

柏拉图创立了理念论,认为人世间的一切事物在天国都是以一种理想的原型方式存在的,所以,世间万物只不过是这个理想类型的不完美的复制品。事实上,柏拉图所追求的是改良人类社会,他的政治理念和社会理想在《理想国》一书中得到了集中反映。而亚里士多德更注重现实和经验,他的著作多达四百多卷,是个百科全书式的大学者。在亚里士多德看来,考证性对于科学研究非常重要。他所培养的学生也都卓有成就,比如马其顿的亚历山大,他成为一代有为的君主和军事天才。

希腊的艺术成就也是举世瞩目的,希腊人在艺术追求上的理念也具有独到之处。在希腊的诗歌中,爱起着举足轻重的作用。在希腊人看来,爱不是责任,而是崇拜,但友谊有时往往要高于爱情,精神境界的爱甚至要高于肉体之爱,精神之爱通过升华可以达到天国、精神、自然和艺术的领域,艺术家因此而动情。我们欣赏希腊的雕塑,会发现那就是美的理想象征,这种美是高于生活的。在雕塑艺术中,希腊的艺术家塑造了非常完美的女性塑像,但他们仍然认为男性要比女性更完美。他们认为雕塑是理想美的产物,是对现实的升华,要高于现实。这种理念在雕塑和建筑上得到了充分的体现,比如,在雅典卫城建造的帕台农神庙,就集中体现了这种造型艺术的风范,它的棂廊女像柱、楣檐浮雕带一直被后世所效仿。恢宏的雅典娜神像,庄重高贵华美,也一直为后世所称颂。

希腊的文学艺术在世界文学史上占有崇高的地位,埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯这三大悲剧作家的传世作品《普罗米修斯》《俄狄浦斯王》《特洛伊妇女》,还有喜剧与讽刺剧作家阿里斯托芬的作品,它们穿越了数千年的时空,依然放射出夺目的光彩,震撼着当今世界的文坛。我们透过这些传世经典,发现了古希腊人的精神境界。在古希腊诗歌中,人所进行的战争反映的是神的意志,这就不是严密的史学研究,而是通过传说和文学表现出某种精神的东西,历史学家希罗多德和修昔底德因此要另辟蹊径,开创真正的史学研究。新的研究呈现出新的面貌,以分析和提问代替了故事的叙述,在史学著作中出现了原因分析。

希罗多德的史学著作《历史》一共写作了9卷,前4卷叙述西亚、北非及希腊诸地区的历史、地理以及民俗风情。后5卷主要叙述波斯人和希腊人在公元前478年以前数十年间的战争。该书既是一部历史书,也是一部文学作品。这部著作有别于《荷马史诗》,在《荷马史诗》中有关战争爆发的原因,主要归于神的报复,而希罗多德则更多的是从希腊和波斯人的文化差异中去寻找原因。

修昔底德也是一位史学家,他著有《伯罗奔尼撒战争史》。在书中,他对战争爆发的原因做出了更为客观的分析,他认为战争的深层原因来自制度,不同的制度、不同的信仰是导致战争的根源。人文主义历史观的出现,使人们更关注人与战争之间的关系,这就有别于《荷马史诗》的神话故事。在修昔底德看来,证据非常重要。同时,在史学研究中,时间也得到了重视。于是,诗学开始向真正的历史学过渡。

我们徜徉在古希腊灿烂的文明史长河中,看到了它辉煌的宫殿、精美的雕塑以及众多的文化艺术精品,它在政治、经济、科技,还有体育竞技等方面都领导了世界的潮流,它的理想主义、浪漫主义和英雄主义与它的所有文明成果融为一体,就像奥林匹克的圣火,在穿越了数千年时空后,依然放射出耀眼的光芒,震撼着21世纪的世界。