一本书精通欧洲史

文艺复兴时期----近代欧洲历史的序幕(公元1450年---公元1640年)(1) 

 

13世纪末意大利的一场思想文化运动,结束了近千年来的黑暗统治,为近代欧洲历史揭开了序幕,这就是文艺复兴运动。15世纪初,从捷克胡斯战争到君士坦丁堡的陷落,尤其是马丁 路德的宗教改革,沉重打击了基督教在欧洲的势力,由此文艺复兴的先进思想逐渐深入人心,人们从思想上逐渐摆脱了基督教的禁锢。同时哥白尼的日心说和伽利略对科学的探索,打开了通往科学的道路。首先是葡萄牙和西班牙通过地理大发现扩展了自己的势力,接着英国和荷兰依靠先进造船等技术取得了海上的霸权,从而相继崛起。这时期欧洲的重心,已经从地中海沿岸转移到大西洋沿岸,科学技术得到发展,为资本主义的发展奠定了基础。

文艺复兴,欧洲黎明

中世纪的欧洲是一个非常黑暗的时代。当时封建社会的精神支柱是基督教教会,上帝是绝对的权威,艺术、文学、哲学全部都是按照基督教的教义《圣经》来学习,谁也不能违背,否则会受到宗教法庭的制裁。在教会的管制下,中世纪的文学艺术变成一潭死水,科学技术得不到发展。而在古希腊和古罗马,人们则可以自由地发表各种学术思想,文学艺术方面的成就极高,和黑暗的中世纪形成鲜明对比。
14世纪末,由于东罗马受到信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵,许多学者带着大量古希腊和罗马的艺术珍品和历史、文学、哲学等书籍逃往西欧。在意大利的佛罗伦萨,一些东罗马的学者办了一所“希腊学院”,讲授希腊曾经辉煌的文化和历史等。这时一些西欧人发现古希腊的一切都是那么美好,中世纪的一切则丑恶无比,大量的西欧学者希望能够恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这一思想散布到整个西欧,掀起了一场“希腊热”,历史上称这一场思想运动为“文艺复兴”。
实际上,“文艺复兴”是当时新兴资产阶级借着恢复古典文学艺术的名义,来发展科学技术,要求在思想上摆脱封建主义的束缚,要求尊重人、关心人,以人为中心,让人获得人身自由和个性自由,反对以神为中心的封建教义,反对人出生后就有罪的观点。认为人是世间最伟大的,人应掌握自己的命运,人应享受生命的快乐。这种思想在当时是极为进步的,就是以人为中心的“人文主义”思想。
以意大利为中心,文艺复兴的浪潮席卷了全欧洲。当时,在学习古希腊文化的基础上,人们倾注了自己的思想感情,出现了大批著名的艺术家和作家、思想家,创造出许多辉煌的艺术。艺术家有意大利的米开朗基罗和达芬奇等,文学家有莎士比亚、塞万提斯、拉伯雷,著名的宗教改革家马丁路德,思想家有英国的莫尔,自然科学家有波兰的哥白尼、意大利的伽利略等,哲学家有英国的培根等。文艺复兴运动,为现代欧洲的文化奠定了基础,使欧洲走出了中世纪的黑暗,为资本主义在欧洲的发展做了思想文化上的准备。

君士坦丁堡的陷落

君士坦丁堡雄踞在博斯普斯海峡的南口,北靠大陆,三面环水,地势极为险要,它的城防工事坚固无比。在建城的1000多年中,只有十字军曾经攻入,直到东罗马帝国灭亡,还没有谁能动摇过它。但到了15世纪时,强大起来的奥斯曼土耳其帝国,已经早将目标对准了它。1453年,土耳其国一穆罕默德二世出动300艘战舰,率20万大军,来到君士坦丁堡城下,将其团团围住,决心拿下这座城市。
君士坦丁堡的军民尽可能地加固工事,他们在西面筑起两道极为坚固的城墙,在城墙上每隔百米修筑起一个堡垒,墙外挖了极深的护城壕。他们在城北金角湾的入口,用粗大的铁链把水面横锁住,使船只无法在这里动驶。
1453年4月6日,穆罕默德二世开始进攻。首先土耳其人从西面猛攻,他们所用大炮的炮弹重达500公斤,对着城墙猛烈狂轰,然后便滚动巨大的木桶,扛着粗大的树干,冲向护城壕,想要把壕沟填平,但是遭到了城中枪炮的强烈反击,最终败了下来。穆罕默德二世见强攻不行,便挖地道,想借此穿过城壕和城墙进到城内,但被居民发现,用炸药炸毁了地道。接着,土耳其人使用攻城塔车,在车上筑起塔堡,并包上三层厚厚的牛皮,车上藏有弓箭手、炮火和一架用滑轮升降的云梯。可当塔车刚一接近城墙,守城的士兵就把蘸满松脂的火把往塔车内投去,塔车烧着后,他们用大杆将云梯推倒,土耳其人再次惨败。
后来,穆罕默德二世发现城北金角湾水面并不宽,主要靠铁索横江来阻挡进攻,如果可以绕过铁索,就可以从水路登陆并偷袭。穆罕默德二世派人到加拉镇去,那里是热那亚商人据守地,土耳其人用丰厚酬金收买了那里的商人,使商人们同意他们将一条陆上船槽铺设在加拉太北面。坚厚的木板铺成船槽,形成由高往低的滑行面,槽底涂上一层很厚的牛羊油脂。利用这条船槽,经过一夜的努力,土耳其人终于把八艘战船拖运到金角湾的侧面。在那里他们筑起了炮台,架起了浮桥,展开了攻势。
当炮声在君士坦丁堡北城城墙外轰响时,城中的官兵震惊了,他们没想到土耳其兵会出现在金角湾这边。于是,兵士们急忙从两线撤兵增援,而把西城墙的防守交给了前来增援的热那亚士兵。这便分散了东罗马军的兵力,致使防守危机重重。西城墙在土耳其军不断的炮轰下,被打开了一个缺口,土耳其人趁此机会向城里冲去,与城中拼死抵抗的军民展开激烈的巷战。最后穆罕默德二世亲自带兵进攻,君士坦丁堡被攻克了。君士坦丁堡之王在逃跑中被土耳其士兵杀死。不久,奥斯曼土耳其帝国将都城迁到君士坦丁堡,并把城名改为伊斯坦布尔,其意思为伊斯兰之城。君士坦丁堡被攻陷,标志着东罗马帝国的灭亡。

马丁 路德宗教改革

1508年,马丁路德在维登堡大学任职神学教授。从此他开始创建自己的宗教学说,即“因信称义”说。在他看来,一个人的灵魂的能否获救,只在于个人对信仰的虔诚程度,根本用不着教会的繁琐仪式,他对教会和僧侣阶层的特权作了根本性的否定。
当时的教皇利奥十世,经常用颁发赎罪券的办法来盘剥百姓。于是在1517年,在维登堡大教堂门前,马丁路德贴出了《关于赎罪券效能的辩论》,即《九十五条论纲》。《论纲》一经公布,引起了强大的反响。对于《论纲》中论述,社会各阶层都有着浓厚的兴趣,马丁路德成为德国全民族的代言人,由于各个阶层都有许多人支持,促使路德与罗马教庭彻底决裂。
两年后在莱比锡,罗马教会的神学家约翰艾克同马丁路德进行了一场论战。在路德的严谨言辞下,约翰艾克败下阵来。在路德宗教改革生涯中,这场大辩论成为他的一次重大转机。在路德后来的大量著作中,他所针对的是整个封建神权政治。他的学说从根本上否定了奴役人们的教会法规和圣礼制度,从而也否定了中世纪的教阶组织,他提出建立资产阶级廉俭教会,这是与资本主义发展相适应的教会,并且倡议在宗教理论上把封建主义他律的宗教替换为资产阶级自律的宗教。
路德的理论表达出下层人民的心声,人民非常拥戴路德,但是以教皇为首的教会人员却对路德愤愤不已。1520年10月,教皇发布诏书,勒令路德在60天内悔过自新,不然就会开除他的教籍。路德毫不屈服,当着他的拥护者们把教皇的诏书扔入火中。教皇又敦促德皇查理五世给路德定罪。在沃尔姆斯,德皇召开帝国会议,给路德定罪。路德丝毫没有退却,他在帝国会议上据理力争。查理五世和教皇便对路德进人身迫害,宣布路德是一个不受法律保护的人。路德无法在当地立足,就隐居到瓦特堡,专心从事圣经翻译工作。
1543年,路德翻译的德文圣经面世,路德是依照希伯莱文和希腊文原本进行翻译的,这些都是未经后世篡改的版本。他的译本为人民提供了与天主教会相对抗的思想武器。整个欧洲被路德所发起和领导的宗教改革运动所席卷,罗马天主教会对西欧的封建神权统治永远结束。路德的宗教学说成为了新兴资产阶级进行革命的思想武器。