第8集 商代文明
这是一个遥远的时代，它以玄鸟做图腾，以甲骨做占卜，以青铜为礼器。它的名字虽然常常出现在史籍当中，但其真实历史却总是若隐若现，以致于许多学者疑窦丛生，甚至认为根本没有这个时代。
直到近代，甲骨文的发现及大量考古成果，才确定无疑地证明，中国历史上不仅有这个朝代，而且在那时就已经形成了丰富灿烂的文明，成为当时世界上屈指可数的几个古老文明之一。其辉煌成就不仅为世界文明史书写了光辉灿烂的一页，更对中华文明的发展以深远的影响。它就是开端于公元前16世纪的商代。（甲骨文发现过程见右栏）
当时刻字的龙骨迅速成为古玩市场的新宠，被高价收购，商人们为了牟利，有意隐藏了采集地，因此大家并不知道这些甲骨源自于哪里。小屯村是河南安阳一个偏僻的小村落，在过去这里很多人家都藏有大量的甲骨，直到现在一些人的手中都可能存有甲骨，而如果没有发现这一现象，甲骨文及商代文明的研究将无法取得多大的成效。
1928年10月，这个小村落热闹了起来。受中央研究院历史语言研究所派遣，被誉为甲骨四堂之一的董作宾来到了小屯村。在他的带领下，安阳开始了历史上第一次考古。在此之前，同被称为甲骨四堂之一的罗振玉曾经过不断调查、四处访问以及细心的研究，于1908年最终确定了龙骨的确切出土地，它就是殷墟，晚商都城所在地，位于河南安阳西北五里左右的小屯村周围，当时市面上出售的龙骨无一不是来自这里。
殷墟被确定为甲骨文的出土地，这是一个极为重要的信息。罗振玉派人在此大举搜购，数年之间，出土甲骨数量达到数万。罗振玉一度认为殷墟甲骨已经被收购殆尽，宝藏一空。然而当董作宾怀着碰一碰的心理来到安阳后，发现村里几乎每家都保存着一些写着古文字的甲骨，当地的一位年轻向导还把他带到挖出甲骨的地方，这使他感到异常兴奋。
真正的商代考古由此诞生，董作宾带领着考古队在安阳进行的第一次发掘出土了854片有字甲骨以及其他古文物。这样的成果顿时轰动了学界，也使得安阳真正成为研究商代文明最重要的所在。此后，更大规模的考古活动在安阳进行。自1928年至1937年，在殷墟先后进行了15次大规模的科学发掘工作，合计所得甲骨24918片，以及大量铜、陶、骨、玉、石器等遗物，并发现了商代晚期的宫殿和王陵遗址。
众多学者全身心地投入到研究考证当中，孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森、王襄、郭沫若、商承祚、容庚等人成为中国研究甲骨文和商代文明的早期学者，多姿多彩的商代文明进一步展现在世人面前。
甲骨文被发现后，破解其中的文字变成了首要前提。中国汉字的造字方法基本可以分为六种，其中有象形、指事、会意、形声、转注和假借，中国古代对这六种造字法称为“六书”，这些造字的方法成为了专家学者们破解甲骨文最为有力的依据。
自19世纪末首次发现有字甲骨以来，已发现甲骨十五万片以上，共有4500多个单字。到目前为止，已被学界认识的有1200多个，还有几百个字，人们可以从其字形结构了解到大致意思，学者们在甲骨文释读方面所取得的成绩，已使通过甲骨卜辞探索商代社会及其文明历史成为可能。
文字是文明的象征，文字的出现意味着人类终于走出了结绳记事的洪荒时代。而商代最主要的文字甲骨文，正是现今我们所能见到的最古老的文字之一。不仅如此，在世界四大古文字体系中，唯有以甲骨文为代表的古文字体系，虽然经过了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等不同书写形式的变化，但是以形、音、义为特征的方块文字和基本语法保留至今，成为世界上使用时间最长和使用空间最广的汉字它们不仅为我们熟知使用，而且影响着我们的思维方式和审美观点。
甲骨文的发现，让我们在发现了商代文明的同时，也让我们发现了古文字的源头，由此逐渐寻觅到中国智慧的源头。《尚书·多士》记载，“惟殷先人，有册有典”，商代已有了写在简册上的文书，可惜这些商代典册大都没能流传下来。甲骨文的发现，大大弥补了这方面的不足。然而这些甲骨文都有一个共同的特点，那就是它们的内容都与祭祀有关。
国之大事，在祀与戎。商王朝视宗教祭祀为治国头等大事，整个商代社会充满浓郁的宗教气息。商代是一个凡事都要占卜的时代，甲骨文正是指刻在龟甲和兽骨上的文字，是商朝人占卜记事所用，也叫甲骨卜辞，占卜用的卜骨多为牛的肩胛骨，占卜用的卜甲则是乌龟的背甲和腹甲。
占卜前，先有巫人对甲骨进行简单的整修，再以专门的工具加以钻凿。占卜时烤灼甲骨背面的钻凿，在甲骨的正面会显示出不同形状的兆纹，贞人和商王对它进行观察，以定吉凶，最后把占卜的时间、卜问事项、最终结果等都刻在甲骨之上。在江西婺源一个偏僻的村落，流传着一种神秘的舞蹈，傩舞。据目前了解，它已有三千多年的历史，在殷商的卜辞中对它都有记载。据推断，商代的人们狩猎之前都会跳起类似的舞蹈来祈福。
甲骨文中有矢、弹、网等字，都是猎具的象形字。甲骨文记载当时田猎方法有车攻、犬逐、矢射、陷阱、布网、焚山等，由于渔猎技术的改进，当时的人们已经能够捕获很多飞禽、走兽和鱼类，从甲骨文的内容来看，仅兽类就有象、兕虎、鹿、麋、麑、麞、豕、狐、猴等。在商代，每逢祭祀都会杀掉大量的牲畜来作为祭品，因此商人为满足祭祀的需求，要捕获和饲养大量的牲畜，这大大促进了狩猎经济和畜牧业经济的发展，当时饲养的家畜，牛、羊、马、犬、豕、鸡六畜俱全。
相对畜牧业，农业则是当时更重要的经济来源。在殷墟发现了3000多件石镰，成千百件的埋在一坑，并有使用过的痕迹。虽然在商代后期出现了少量青铜农具，但商代农业生产的主要工具仍然是石器和木器，计有镰、锄、铲和耒耜等。自从商朝的第十九位国王盘庚将都城迁到殷以后，农业得到了更大的重视，远远超过了其他产业。
当时已有了施肥的记载。卜辞“田”字的形状像棋盘状耕地，田中有阡陌沟洫，一纵一横，形成若干方块田，这正是我国古代井田制的特征。商代农作物种类甚多，甲骨文记载最多的是黍，此外还有稷、麦、稻、桑、麻等，现在的主要谷物商代已经大致具备了，中国的农耕文明开始变得成熟，成为整个中华文明得以长久发展的物质基础。
商代的先民已意识到天文对农业的重要作用，并根据天文制定了完善的历法。商朝历法以太阴（月）记月，以太阳记年，干支记日，大月30天，小月29天，平年12个月，闰年13个月。在早期卜辞中，闰月放在年终，叫做十三月，称为年终置闰法。这是中国设置闰月的开始，为中国传统历法的确定奠定了基础，并大大促进了农业的发展，此时粮食有了大量剩余，商人开始用粮食大量酿酒，于是就用青铜器制作了大量的酒器（商朝玉器、酒器及瓷器见边栏）
在商代，青铜器铸造已成为最重要的手工业部门，尤其到商代后期达到高峰，其高超的青铜器制造工艺让后人叹为观止。商代的青铜器往往与权威和地位相伴，它的种类虽然繁多，但却很少用于农具，也很少铸造人物或动植物，这反映了“国之大事、在祀与戎”的思想，显示出商代统治者最重视的还是宗教、政治、军事，并将它们与器物文化高度结合在一起。
这些直接进献给贵族祭祀或者实用的器具，当时的匠人们如果稍有不慎将会面临杀头的危险，因此他们是用生命来完成他们的作品，这让他们铸造出来的作品无论从工艺还是造型都几乎接近完美。这也许是他们最为成功的一件作品，就是现今世界上发现的最大的青铜器，代表了商朝青铜器发展最高水平的司母戊大方鼎。司母戊大方鼎，1939年出土于河南安阳武官村，通高133厘米，长110厘米，宽78厘米，重875公斤。据研究，制作时必须二三百人同时投入工作才能完成这一杰作。
这些青铜器上充满着神秘气息的纹饰，表现出对神权的崇拜。商代青铜器的纹饰构图，将现实中的动物神秘化和程式化。青铜纹饰中的饕餮纹、夔龙纹、凤鸟纹等种种奇怪的纹样，无不透露出神秘的气息，引发世人不断地探索解读。除纹饰外，商代青铜器上有的还刻有文字，最早出现于商代中期，到商末有十几个字乃至几十个字的铭文。刻于青铜器上的文字称为金文，旧称金鼎文。 正是这些青铜器的出现，中国历史上辉煌的青铜文明出现在我们的眼前。
在当时，青铜器除了被铸造成礼器、兵器之外，还被用来大量铸造乐器，这其中就有打击乐器铜铃、铜铙等等。商代生产的发展促使人们对娱乐有了更大的需求，娱乐的要求推动了商代音乐的发展。商代的文艺非常发达，出现了专门学习音乐、舞蹈的乐人。据音乐学家研究，商代的音乐已经有了半音观念，可以奏出曲调，已有比较固定的音高等。高度发达的商代音乐是中国丰富的礼乐文化的先声。
商代，距我们已经有三千年之久，然而那个时代创造的文明，并没有因为年代的久远而与我们产生距离，无论是文字、历法、农耕、音乐，还是青铜器、玉器、瓷器，都为中华文明的发展奠定了坚实的基础，许多甚至直到今日我们还在延用。
可惜的是，商人酗酒成风，奢糜无度侵蚀着这个巨大的王朝根基，最终在醉人的酒香中，社会矛盾不断加剧，政治腐败，人心涣散，终至灭亡。很多人说，商朝是因酒而亡的，这给后世留下了深刻的教训。公元前1046年的一天，当周人的军队就要攻入商朝首都，商朝的最后一个皇帝商王纣，绝望地登上了祭祀星天的城南鹿台，自焚身亡。商朝由此灭亡。
商亡后三年，商朝贵族箕子路过商都时，看到原先辉煌的宫殿已经完全毁坏，一片荒芜，万分伤感地做了一篇《麦秀之诗》，商朝遗民听说皆为流涕。很短的时间，商代文明最为集中的都城都已成为废墟，它便是我们现在看到的殷墟。然而不幸中也有一件幸事。由于有大批的甲骨在占卜后埋于地下，这才使得商代文明在消失数千年后，我们还可以重新去认知它。
如今中国社科院考古学者何毓灵仍在坚持着中国文人一个多世纪的梦想，破解甲骨上的文字，以彻底打开那个辉煌的时代。马柏成仍在进行着商朝时期的青铜器仿制工作，恢复当时的技艺，已成为他一生矢志不移的追求，跨越了几千年的艺术创造，如今仍在造诣深厚的工艺大师手中得以实现。收藏于中外博物馆中琳琅满目的商代文物告诉人们，历时五百余年左右的商王朝确实创造了辉煌的文明，不仅在当时的世界上是屈指可数的几个古老文明之一，为世界文明史书写了光辉灿烂的一页，更对后续的中华文明以深远的影响。