馆藏：宝鸡青铜器博物院

出土：陕西省宝鸡市陈仓区贾村镇

年代：西周

凝重雄奇的造型，严谨又富有变化的纹饰，但只有慧眼才能看见它的心。此刻，它被安置在国宝的最高展台。因为它记录了上古时期一对十几岁少年的心跳，一段关于王朝不忘初心的对话。

3000 年前的日落，在大地上映射出两个年轻人的身影。他们一个建立了一座至今依旧繁荣的都城，一个铸造了一件记载荣光跨越十几个朝代依然不朽的青铜器。他们的父辈曾经浴血并肩奋战，建立了新的王朝----周朝。

这两个青年一个是周武王之子，刚刚继位五年的周成王姫诵，一个是同宗的贵族何。虽然王朝新的领袖姬诵才十几岁，但已经在他四叔姬旦，一位令后世孔子都尊崇的儒学先驱辅佐下开始励精图治，并依照父王姬发临终的遗愿，为保江山永固，在距离当时王城西安 300 多公里以外的洛阳建立了新的都城。

这些事迹使得同是年轻人的何血脉愤张。父亲的业绩得到一国之君的认可，自己又被新王看重，为此他也要做一件热血的事情。在得到批准后，何铸造了一件青铜尊，在尊底有限的范围里，最大限度地记載了父辈们和新王的功绩，以及新王对自己的告诫。

当考古学家在 122 字铭文里发现“宅兹中国”四个字的时候，无异于在方寸之间看到了埋藏了千年的谜底。这是关于“中国”一词最早的文字记载。宅兹，是居住在这里的意思。在城邦的中心会树立旌旗，金文的“中”字由此而来；家园需要有护城河阻挡外来入侵，并在军队的护卫下才能得以安宁，因此金文的“国”字有兵戈守护。尊里的“中国”所指的是当时天下的中心，王朝的中央，新建的都城成周，在现在的洛阳一带。

这些写给祖先的字迹，更像是写给数千年后 13 亿中国人的信。3000 年历史演进、朝代更替，“中国”一词从地理中心、政治中心派生出文化中心的含义，继而又被赋予了王朝统治正统性的意义。直到清末，“中国”一词被用作国名出现在官方正式文书当中。

3000 年过去，那对年轻的身影早已不在，太多故事也被黄土掩盖，但洛阳城繁华依旧；同样被黄土掩埋的青铜尊于 1963 年在陕西的一处土崖中被发现，后被命名为何尊。虽没有了最初夺目的光泽，但尊底的 122 字铭文却没有辜负它主人的期望，跨越三个千年，将祖先的丰功伟绩展现在后人眼前。

中国，3000 年前被携刻于方寸之间，深理于地下。3000 年后，埋藏它的泥土和这泥土连接的 960 多万平方公里的土地，都被它命名，叫作“中国”。

对于何尊及其铭文的研究就此展开。何尊铭文中记載，周武王灭商后，考虑到镐京偏西，不能控制殷商旧族广泛分布的东方地区，就提出过在今天洛阳附近建都的设想。武王说：“余其宅兹中国，自兹乂民。”他希望在天下之中的地方建立都城，以此来安定百姓，统治民众，为此他日夜焦虑，废寝忘食。武王有感于自己天命将尽，将这一愿望向自己的弟弟周公旦倾诉，还将自己的幼子周成王姬诵交由周公辅佐。

周公是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父。他没有辜负武王的嘱托，为了稳定周朝大业，他协助成王摄政多年。国事繁忙，周公也愿意亲力亲为。无论周公是在清洗头发还是在进食，只要有贤士来访或商讨国事，周公必定停下手中的事来接见。有时ー次沐浴时要多次握起头发，吃一顿饭时要多次吐出正在咀嚼的食物。周公这样礼贤下士，求贤若渇，天下人才无不信服。曹操的《短歌行》中，便用“周公吐哺，天下归心”一句，表明自己如周公一般求贤若渴，希望天下人才都来归顺。

周朝初年，还有殷商的旧臣和贵族反抗周王朝统治。周公没有忘记武王的遗志，在两次东征平叛之后，新建都城的事情更加紧迫。査勘地势后，周公选择了洛水和伊水流经的平坦之地。周公又反复占卜，终于选定了四方进贡距离都相等的天下中心建立新都城，这就是何尊记载的“中国”。周公将测量和营建成周的过程记录下来，后世历代都城的营造，无论是出于崇尚复古，还是证明皇权正统，都或多或少地参考了周王城的设计。

营建完成后，周公把九鼎安放在这里。在中国历史上，九鼎一直象征着皇权稳固。传说，禹建立夏朝时，将天下划分为九州，收集各州的青铜，铸造了九个大鼎，上面雕刻有各地的山川地貌、珍禽异兽。禹将代表九州的大鼎陈列于宮门之外，象征天下一统和至高无上的王权。自此以后，历朝历代的帝王都很看重九鼎的象征意义，得到九鼎才能证明自己皇权的合法性和权威性。

通过考古发掘，我们知道夏代的青铜器器型较小、器壁很薄，也没有多少纹饰。当时还没有发现大量的铜矿，铸造技艺还未成熟，不可能铸造出九尊大鼎。经过青铜器文化繁盛的商朝后，周公在成周安放九鼎是完全可以实现的。春秋时期，周王室衰微，春秋五霸之一的楚庄王过周境时，询问周天子鼎的大小轻重，“问鼎中原”将楚庄王觊觎王权之心昭示天下。 （转右栏）