馆藏：故宫博物院

出土：安徽省含山县凌家滩遗址

年代：新石器时代凌家滩文化

有人说它和星象学有关，有人说这是数字起源的数字卦，也有人说它和历法相关，还有人说这是传说中的洛书。种种猜测都指向人类史前文明最尖端的科技与文化。鲜为人知的安徽凌家滩遗址，深藏着令人惊奇的发现。

出土时，这片精美的玉版夹在玉龟壳中间，应为一套组合。玉龟分背甲和腹甲两部分，上面钻有数个左右对应的圆孔。玉版中部琢有小圆圈，并以直线箭头，准确分割为八等份，大圆外又有四个箭头，指向玉版的四角。

玉龟和玉版表面上给我们呈现出来的似乎就是最简单的数字和方位，而真正深入了解它时，才知道这是一个复杂的数位及宇宙系统之谜。两片玉龟甲上均有钻孔，龟背数八，龟腹数五。如果上下叠加，中间是五，两侧各是四，与真实乌龟背甲数是一致的。玉版上八个方向表示方位，左右各五个钻孔。

凌家滩还出士了六个小玉人，分别出土于两座墓中。所有玉人都伸开五指，放在胸前，似乎也在表达着什么。

人生双手，每只手都具五数，所以中国文化包括五行学说在内，很多采用五进制。通过对十以内的数字有机地重新排列组合，会产生有趣的数字现象。变化方法就是把一二三四五放于上左，把六七八九十放于下右，这就是洛书。

洛就是“脉络”，是世界有序运转的规律。这是一个极度平衡的状态，里面所有的数字直线与斜线相加之和都是相同的。玉版上面钻有九孔，下面四孔也合于此数。所以，有人认为它是洛书的源头，还有人认为玉版开创了中国的数字卦，也就是抽象数字的基础。

玉版中心的八角星符号也是个古老而有趣的谜团。直到现在，我国还有多个民族有这样的符号，这种符号甚至遍布于全世界的多种文化之中。这些图形符号就如同暗藏的自然规律的密码，却逐渐被我们忽略遗忘。

八角星纹还出现在凌家滩玉鹰上。当然，凌家滩的神奇还不止于此，它还为我们打开了一个玉的世界，壁、璜、絨、锛、环、镯、玦、管珠等，已具备成套玉礼器规模。

凌家滩所涵盖的文化符号范围之广、渊源之深，世所罕见。这是人类文化的一个高峰，却也是一个被低估了的史前文明。凌家滩遗址勘测出的总面积约 160 万平方米，历经前后五次发掘也仅占遗址总面积的八百分之一。也许不久的将来，我们还有可能被新的发现再次震惊。

（接右栏）

先秦两汉文献中只记载了“河图洛书”的故事，但是它具体是什么样子，文献中都没有明言。目前我们看到的图式，是宋代初年的道家学者陈抟流传下来的。河图洛书都是由排列成数阵的黑点和白点组成。黑点代表偶数，白点代表奇数。河图为十个数字的排列组合，洛书则为九个。宋代时，人们还对采用“图十书九”还是“图九书十”有过争论，最终确定为“图十书九”，并一直延续至今。

有一个口诀来描述“河图”的样式：“一六共宗，为水居北；二七同道，为火居南；三八为朋，为木居东；四九为友，为金居西；五十同途，为土居中。”“洛书”的口诀位为：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。”将图式比喻为ー个人，用头、足、四肢的位置来标注数字。洛书中，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆为 15, 颇为神奇。

安徽阜阳西汉汝阴候墓出士的“太乙九宮占盘”，方形的占盘中央是一块圆形板，绘出圆心，从圆心射出八条直线，线头分别写有“一君、八、三相、四、九百姓、二七将、六”等铭识。盘的边缘还有几段文字，写有“立冬、冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分”这几个节气特点及占ト结果，是古代占星家视天象变化以预言吉凶的“占候盘”。

而小圆盘中的数字图式与洛书完全相符，说明宋书中的洛书绝非臆造。2014 年，“河图洛书”的传说正式入选“国家级非物质文化遗产名录”，成为中华民族的共同记忆。

凌家滩的玉版上中间有双圆，圆心是八角星纹，两圆之间是八个向外的圭状纹饰，大圆之外是四个圭状纹饰。它的排列与汝阴侯墓出土的占盘非常类似，结合占盘，圭状纹饰也许代表着四维八方，其四周的钻孔可能正是洛书的雏形。这块夹在玉龟中出土的玉版，是凌家滩人对天地自然的理解和崇拜，却也和“洛水神龟负书”这看似荒诞不经的神话传说印证起来。