陈寅恪赞“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。都说物以载道，在国家文物局公布 195 件“禁止出国（境）展览文物”中，就有 12 件国宝级宋代书法及书籍文物，用千年岁月沧桑讲述君臣、文人、圣人所挥洒的大宋风华。

君王将相的笔迹（4件）

王安石崭露头角以后，北宋历史上的几乎所有君王将相、文人骚客，甚至佛门高僧，都与其有着千丝万缕的联系。王安石的政治腾飞，来源于时任宰相文彦博的力荐。在文彦博眼里，王安石是一个恬退、淡泊名利的优秀青年，因此他决定将其破格提拔，端正官场风气。

文彦博是一位大政治家，其现存于大陆的唯一一件墨宝《三帖卷》也事关政治。《三帖卷》现藏故宫博物院，含《护葬帖》《预差帖》《汴河帖》，共 312 字，均作于其判河南府时。与很多书法作品不同，此三帖最初并非“艺术品”，而是具有实用价值的“公牍批语”。

三帖之中，《汴河帖》字数最多、信息量也最大。该帖首先过录都提举汴河堤岸司的行文，该司考虑到洛口水太小，妨碍了汴河的行运，建议暂停放水进入洛阳城。针对这一建议，文彦博写下了自己的批示：同意暂停洛水入城，但考虑到正是城内磨焦时，如没有水，将耽误大事。因此他下令仅封闭伊水两岸的小水口，主流禁止用作他途，全力用来磨焦。所谓“磨焦”即用磨碾被炒焦的小麦，这是制酒曲的重要环节之一。

帖后有历代题跋，包括宋代米友仁、向水，清代成亲王永?、荣郡王绵亿。米友仁即米芾之子，题跋从一个书法世家的角度盛赞文氏书法。向水为宋代著名收藏家，家学渊源深厚，出身于真宗名臣向敏中家族。向水书画收藏多来自奸相秦桧，因此卷上骑缝处有“秦氏”小印，向家败落后，收藏又多流入另一位奸相贾似道之手，此卷亦然，上有“贾似道图书”等印章，再结合向水在题跋中所说“此三帖，旧藏许仲谋家”，可知三帖曾为晋代许逊后裔、许孝慕收藏。 明代该帖被黄琳收藏，黄琳官至锦衣卫指挥使。入清后，经叶恭绰、成亲王永?、荣郡王绵亿及完颜景贤的收藏，最终流传到民国著名书画收藏家王南屏之手。

新中国成立后，他在香港市场出售部分藏品，时任国家文物局局长郑振锋对此高度重视，指派文物鉴定名家徐森玉之子、长期任职香港银行界的徐伯郊全力争取。徐伯郊对文彦博《三帖卷》极为看重，认为“文（彦博）卷除台湾收藏外，可称孤本”，此卷当时作价 3.5 万港元，最终，在郑振铎的鼎力支持下，《三帖卷》回归祖国，入藏故官博物院。

王安石如彗星般崛起，激进的青年权贵与保守的老牌政治家之间不可避免地爆发了政争。韩琦向神宗连上两疏，极大动摇了神宗对青苗法的信心，惹得王安石亲自下场提刀，以制置三司条例司名义向全国各级政府下达了檄文---《驳韩琦疏》，该疏以雕版印刷形式大规模传播，面对国家机器，韩琦虽暴怒，也无济于事。

韩琦一生刚强耿直、傲气凌然，因此书法端正宏大、骨力壮伟。正如现藏贵州博物馆的韩琦唯一传世墨宝《楷书札卷》。该卷纸本，纵 33 厘米，横 851 厘米，主体为《信宿帖》和《旬日帖》，后有元、清两朝 13 段题跋。《信宿帖》为韩琦致欧阳修之信，感谢好友欧阳修为白己所撰《相州昼锦堂》一文。全文书法端正，得颜真卿《颜氏家庙碑》神韵，属于典型的儒家学者之字。《旬日帖》除了仅存几字之外，基本无法辨认，从现存文字看，书法“多极苍劲端谨，全学颜体”。

1949年，时任国民党黑龙江省民政厅厅长刘时范在古董商手中购得此帖，其携卷逃亡贵阳，被当地人民政府逮捕，此卷也被没收。1964年，由贵阳市政府交付贵州省博物馆，成为为数不多的藏于地方博物馆的“清宫旧藏珍品书画”。

自熙宁九年（1076）再次辞相之后，王安石独卧钟山，精研佛典。谁也不会想到纵横大宋政坛的王安石，流于后世的唯一一幅长篇书法，竟然会是行楷《楞来经旨要》卷。该卷现藏上海博物馆，作于元丰八年（1085)，长 119 厘米，宽 29.9 厘米，经文共计 72 行，字体用小行书。全卷纸木，拼接两次，隔水采用云凤鸟纹陵装裱，极精美。

因一生政治成就所掩，王安石书法不为人所知。他的字有“斜风急雨”的特点，在《楞严经旨要》卷中，这种特点体现得淋漓极致，字体架构疏阔，长横长撇频繁出现，仿佛有人在书卷上纵横长枪大戟。甚至他写字似乎连蘸墨都嫌浪费时间，因此每次蘸墨都不待墨水浸透笔端就赶紧落笔书写，全卷字枯且淡。虽是书佛经，却无散淡之气，反而有“时不我待”之触动。

从题跋和印章可知，此卷元末明初流入苏州名士陈惟寅手中，钤有“陈寅之印”等，陈氏与元四家中的倪瓒、王蒙等人交好，卷后王蒙题跋很有可能是题于陈氏家中。此卷明代中期被有“明第一大收藏家”之称的项元汴收藏，项家衰败后，安崎收入其大部分藏品。明灭清兴，此卷被“浙西词派”先驱曹溶收藏。1985 年，该卷由收藏家王南屏、房淑嫣捐赠给上海博物馆。

王安石被打倒后，虽新政曾一度复活，却一直起起伏伏。直到王安石女婿蔡卞的兄长蔡京上位，才摆平了所有人，开启了北宋的后变法时期。而蔡京的最大支持者，就是北宋末代皇帝，自称“天下一人”的宋徽宗赵佶。

赵佶善书法，学唐人萨稷、萨曜兄弟书法而加以创新，独创“瘦金体”，传世品较多，在中国书法史中别开生面。其草书也相当出彩，流动奔放却又不失规矩，流传极少，除上海博物馆《掠水燕翎诗纨扇》上的“掠水燕翎寒自转，堕泥花片湿相重”十四字题跋，就只有辽宁省博物馆所藏的《草书千字文》。

《草书千字文》作于宣和四年(1122)，狂草 188 行 1000 字，可谓举世无双。但是此卷流传颇不清晰，前后皆无题跋，可能与泥金云龙纹笺纸的不易拼接有关，印章仅有乾隆、嘉庆、宣统内府诸印，因此在进入清宫内府之前，究竟如何流传，难以直接回答。此卷《草书千字文》笔走龙蛇，数丈之字一气呵成，几无败笔存在，可见其腕力雄健、底蕴深厚。

此书之所以被列入传世十大名帖，不仅仅是由于赵佶的书法，还由于史无前例的巨幅描金云龙底纹白麻纸。纸长 11.72 米，宽 0.35 米，纸张极坚厚，故能历经 800 余年而纸墨如新。全幅无拼接痕迹，其制作时就是一体制作而成，这也是中国现存最早、最长的无接缝宣纸。

更加难得的还有上面的描金云龙纹，上百条三爪金龙并不是批量印刷上，从整体的同一性来看，三丈多长的描金云龙纹并非众人合作而成，而是由一位顶级工匠从头到尾一气呵成，堪称叹为观止。 按照辽宁博物馆学术研究部主任董宝厚的说法，这幅纸本身就是国宝。一气呵成的描金云龙纹和笔走龙蛇的帝王草书，共同组成了《草书千字文》。