馆藏：内蒙古博物馆

质地：黄金

尺寸：高 6.7 厘米，直径 16.5~-16.8 厘米

重量：1211.7 克

年代：战国

这顶金冠曾陪伴主人策马草原。鹰顶金冠饰展现了战国时期中国北方民族贵金属工艺的最高水平，它代表着草原的荣光。

金冠最高处是一只雄鹰，鹰的头、颈、尾由金丝连接，当主人策马飞驰，雄鹰也随之震动，仿佛展翅欲飞。花瓣形金冠上鏨刻着四狼咬四羊的图案，冠带则雕刻着老虎与猎物的紧张对峙，猎杀仿佛一触即发。

那时，草原上没有文字，历史便由他们的对手书写。在中原文明的记录中，匈奴曾被称为“猃狁”，“猃”即长嘴狗的意思。他们贪婪残暴，经常南下掠夺。然而，如果从草原之王的视角来看，世界很可能与中原的记录不大相同。

“我头戴金冠，身披金甲，草原就是我的帝国。”“草原以南那群种粮食的人，看上去好瘦。”“我们草原的男人，吃肉，喝奶，都是战士，但如果遭遇灾年……欸，他们好像存了不少吃的！”

游牧的草原相对于农耕的中原，有着完全不同的生存意识。草原民族的饰物上，动物是永恒的主题。它们在匍匐觅食，在互相咬斗，在侗机而动。而鷹顶金冠饰更是以草原之王的威严，俯视着世间一切弱肉强食。

有一个强大而蛮横的对手，究竟是幸还是不幸？战国赵武灵王终于下决心放弃宽袍大袖，学习胡服骑射，一场场模仿者与被模仿者的对决由此开始。一直处于守势的农耕文明，到秦汉终于建立起统一的帝国，也由此以举国之力祭出终极防守大法---长城，它不仅是守卫边疆的堡垒，当西汉国力强盛的时候，这里又成为反击匈奴的前哨。

但连绵的长城真的能阻断人们的交往吗？游牧民族喜爱中原的丝绸和粮食，而中原的人们需要金属和牲畜。长城两侧，且战且和。直到东汉，南匈奴入塞，多年的对手终合为一家。

今天，当我们看着鹰顶金冠饰，是否能想起当年那些风一般来去的影子？正是从战国时代开始，在与一个又ー个内外对手的对峙和融合中，在经历一次又ー次蜕变之后，中华文明强大的包容力逐渐被唤醒。

因为对手，我们审视自己；因为对手，我们了解自己；因为对手，我们变成更强大的自己。你好，我的对手。

（接右栏）

鹰顶金冠饰也是匈奴与中原文化交流的见证。赵武灵王推行“胡服骑射”之后，匈奴首领佩戴的装饰有猛禽的“胡冠”也传入中原。其后汉代武将所戴的鹖冠、赵惠文冠皆是源于草原文化的鸟冠。而这件鹰顶金冠饰是迄今所见的唯一的“胡冠”，其重要性可见一斑。

鹰顶金冠饰不仅象征着中原对匈奴文化的吸纳，也体现了匈奴与中原或西域诸国的交流往来。绿松石并非产自鄂尔多斯高原，其主要产地为中国湖北、陕西、河南等地及今伊朗，因此鹰的头颈所用的绿松石可能是匈奴通过掠夺、交易等方式从中原或西域获取而来。金冠是匈奴文化的代表，同时也是文明交流的产物。

匈奴与周边地区虽是敌对的关系，但在经济物资上相互依赖，在文化风俗上彼此影响。如今经历千年风雨仍熠熠生辉的鹰顶金冠饰，讲述的既是匈奴与各族争雄的峥嵘岁月，也是各族文化交融互鉴、友好往来的光辉历史。