南海神庙的“海事”见证

南海神庙，又称波罗庙，位于广州市黄埔区庙头村，始建于隋开皇十四年（594），是古代皇家祭祀海神的场所，也是中国现存历史最悠久、规制最完整、规模最大的海神庙。

南海神庙内矗立有唐、宋、元、明、清历代碑刻，被誉为“南方碑林”。这些碑刻对于研究岭南文物典章、风俗习惯和书法艺术有着极为重要的价值。其中最引人注目的是韩愈所撰的《南海神广利王庙碑》，被誉为“广州第一唐碑”。碑文中出现的“海事”一词，为中国历史文献最早所见。

唐元和十四年（819），刚当上刑部侍郎的韩愈上疏《谏佛骨表》，以“佛不足事”为由，坚决反对唐宪宗拜迎佛骨。宪宗皇帝览秦后大怒，在裴度、崔群等大臣求情之下，韩愈才免于极刑，改为贬至八千里外的潮州。

在潮州主政的短短八个月中，韩愈除了为当地百姓兴修水利、除鳄?害，还上奏章向皇帝认错。唐宪宗大概怒气消了，旋即把韩愈改调袁州刺史。韩愈由潮州移任袁州时，应广州刺史孔?邀请，为广州南海神庙撰碑。

韩愈在《南海神广利王庙碑》中，详细记载了也?三次祭南海神的情况以及治理广州的德政。此碑由书法名家、循州刺史陈谏书写，名匠李叔齐镌刻而成，人称“三绝碑”。南海神的封号，因历代皇帝加封而越发尊崇。唐天宝十年（751），唐玄宗册尊南海神为“广利王”，“广利”意为广收天下之利。

北宋元?八年（1093），苏轼被贬到惠州，途经广州，就曾拜祭南海神。苏轼写就《南海浴日亭》一诗，感到“登以望海，渺茫无际”，小亭也因此改名“浴日亭”，“扶胥浴日”还被宋代文人墨客评为当时的“羊城八景”之首。

明代以后，随着海岸线南移，航道淤塞，南海神庙门前只剩下一小涌了，进出广州的外洋船只也逐渐改向碇泊琶州。2005年，在瑞典商船“哥德堡号”即将重返黄埔之际，建设南海神庙前广场时，人们发现了明、清两代码头遗址，曾经的古码头才重见天日。