荀悦评论游侠

苟悦评论说:世上有“三游”,是破坏道德的奸贼,一是游侠,二是游说,三是游行。树立名气声望,作威作福,结交私人党羽,用来称强于世的,称为游侠;修饰辩辞,设置诡计诈谋,周游天下以操纵时势的,称为游说;和颜悦色,以此迎合当世帝王的喜好,结连党羽,扩大虚名以谋取权利,这样的人,称作游行。

这三类人,都是产生祸乱的根源。他们伤害道德,败坏法度,迷惑民心,所以,先王慎重对待。国家有士、农、工、商四种民众,各自从事自己的职业。凡是不从事这种种职业的人,称为奸民。没有奸民,王道政治就实现了。

这些“三游”的形成,都出现在末世,周、秦两代的末世尤为严重。君上不明,臣下不正,制度不立,纲纪废弛,把社会與论的衰贬作为尊荣或困辱的依据,不去核实这些輿论的真假;根据好恶来决定利害关系,不考虑是否属实;根据喜怒决定奖赏或惩罚,不去分析其中的道理。上下相互冒犯,万事全都混乱错误。

因此,发表评论的人,看对方与自己交情的厚薄来决定怎样张口说话;负有推荐官员职责的人,估量对方和自己关系的亲疏而用笔写出推荐评语;善与恶的区分,错误地受众人评价的制约;功与罪的判定也和国法的規定相矛盾。像这样的话,就不可以不遵循道义去谋求利益,也不能牺牲道义去避开祸害。

所以,君子违背礼义,小人触犯法律,奔走游说,越职侵权,破坏法度,追求浮华,摈弃实质,争着追求一时之利。怠慢尊奉父兄的大义,而重视对待宾客的礼节,减少骨肉之间的亲恩,而加重朋友之间的情谊,忘记了自己修养的原则,而追求众人的赞誉,损伤衣食来源的农桑本业,用来满足盛宴豪饮的欲望,馈赠礼物的人挤满了门庭,探访问候的人在道路上随处可见,私人交往的书信比官府公文繁忙,处理的私事比官府公事还多,于是,流俗形成,而正道却衰败了。

所以,圣明的帝王在位时,治理国家,整顿民众,严明有关制度;善与恶的区分取决于是立功还是犯罪,而不受舆论毁誉的惑乱,听其言还得责求行事,举出名还要指出其实。所以,名不副实的称为“虚”,表里不一的称为“伪”,毁誉不符合实际的称为“诬”,议论事情丧失原则的称为“罔”。

虚伪的行为不许出现,诬罔的言论不得流行,有罪恶的人不能侥幸逃避惩罚,没有罪恶过失的人不必担忧恐惧,私人请托处处碰壁,贿赂无人接受,抛弃浮华虚文,淘汰虚言巧语,禁止强词夺理,杜绝不正当的智谋,斥退百家之学的纷乱,统一于圣人的最高道术,用仁爱恩惠来教育民众,再用礼乐制度加以修饰,就会风俗稳定而达到天下大治了。