北魏孝文帝改革

西晋末年，中华大地上战火纷飞,狼烟四起，西晋朝廷最终被迫南迁，定都建康，史称东晋。北方中原大地则上演了朝代更迭最为频繁的一幕，十多个民族政权陆续登场，历史从此进入五胡十六国时代。这段纷扰的岁月持续了一百多年，直到一只来自草原的部落出现，纷争局面才宣告结束，北方建立了中华大地上第一个由少数民族统治的稳固政权，史称北魏。

对于刚刚进入中原的北魏统治者来说，既要巩固政权，又要长居此地，如何改变这一局面呢？初入中原，拓跋鲜卑成功地实施了一国两制，胡汉分治。这个始创于十六国时期的治国手段，也成功缓解了鲜卑与汉族的矛盾，使这个新兴王朝在这片土地上站住了脚，同时朝廷也开始任用汉族官员，北魏形成了鲜卑贵族和汉族共同执政的政权。 仅当时的都城平城地区，在建国短短50年内就有100多万人汉人迁入，胡风汉俗，相互杂糅，成为北魏王朝普遍存在的现象。

然而，拓跋珪死后，天平开始向民族矛盾方面倾斜，民族矛盾的集中表现就是农民起义不断爆发，建国后的几十年时间内，先后达八十多次。 公元423年，北魏的第三位皇帝，年仅十七岁的拓跋焘即位，进一步解决胡汉矛盾，迫切地提上了议事日程。在拓跋焘即位后的第三年，一个宏伟的建筑正在平城的东城外悄然兴建，这个建筑，既不是拓跋焘为自己修建的宫殿，也不是为某位宠妃修建的殿堂。而这次修建的目的是为了供奉一位汉人，他就是儒家思想创始人孔子。

此后，拓跋焘经常来此祭拜，他还规定在此建立太学，要求鲜卑和汉族贵族的子女必须在此学习儒家经典。拓跋焘希望借助儒家学说，为治国安邦开辟一条新的路径。儒家学术只能解决治国思想问题，北魏王朝还需要大批熟悉中原文化的大臣，拓跋焘开始大量任用汉族知识分子 。

经过一系列的汉化改革，北魏王朝出现了相对稳定的局面，国力不断增强，拓跋焘指挥北魏铁骑先后灭掉北燕、北凉，使喧哗纷扰达一百二十余年的北方重归统一。然而，封建化的道路并非一帆风顺，拓跋焘的汉化倾向引起了鲜卑贵族元老的不安，汉族大臣权力的扩张，也造成了他们的疑惧,草原文明与农耕文明之争日益激烈，最终酿成了北魏第一大案---国史之狱。（国史之狱见右栏）

国史之狱后，在失去中原大族支持的情况下，鲜卑族如何在这里生存下去，却成了最大的问题。随着国史之狱后的矛盾激化，拓跋焘的生命也无奈地走到了尽头。由于宫廷政变，拓跋焘被太监所杀，如何让拓拔鲜卑融入中原文化，是太武帝拓跋焘的未竟事业，只能等待后人来解决。在接下来的二十年中，北魏政权一度陷入混乱局面，整个王朝甚至到了岌岌可危的边缘。

北魏孝文帝登基以后，农民起义仍然不断爆发，汉族出身独揽大权的冯太后，凭借着自己对胡汉双方的了解，最终找到了破解民族矛盾的办法。孝文帝登基的十三年，在冯太后的鼎立支持下，一场轰轰烈烈的启动，时值北魏太和年间，史称太和改制。 太和改制的第一项就是恢复中原实行的百官俸禄制，使汉族官僚物质待遇得到提高。

北魏建立后，北方少数民族大量涌入中原，产生了大量流民。这些流民成为了社会最不安定因素，也不利于社会经济的发展，公元485年，孝文帝在冯太后的支持下，颁布了均田令，均田令的最根本原则，是把国家掌握的无主荒地授给农民，农民以夫妻和耕牛头数授田。 孝文帝同时也颁布新的租调制度，农民种地越多赋税越低，这样大大提高了农民的积极性。

历时六年的改革，将北魏逐步带入了太和盛世，北魏的皇权对农耕文明有了更深入的了解，孝文帝也在冯太后的历练扶持中长大。公元490年，冯太后去世，24岁的孝文帝开始了亲政生涯，体内流淌着的野性的拓拔皇族血液与汉文化的熏陶，引导他展开了一场狂飙突进的汉化改革。

这是孝文帝亲题的文圣尼父，在冯太后去世不久，孝文帝就为孔子修建了独立的庙宇，这在拓跋鲜卑尚属首例。虽然汉族文化早已融入孝文帝的骨髓之中，无奈平城鲜卑旧势力过于强大，孝文帝的改革处处受阻，如何摆开掣肘，让汉族文化融入这支少数民族呢。 公元494年，孝文帝正式宣布迁都洛阳，从草原深处，来到平城，一百年后，拓拔鲜卑终于来到了中原腹地洛阳，这里有极为深厚的汉文化底蕴，孝文帝用尽心思来到这里，就是为了摆脱鲜卑大臣的束缚，这为他后来的强制性汉化改革打下了最有力的基础。

一场汉族仪式的皇家婚礼正在洛阳的皇宫中举行，婚礼的主角是孝文帝和北方汉族卢氏之女，孝文帝迁都之后，他一改早期鲜卑的婚俗，带头和汉族高门通婚。至此，孝文帝的汉化改革正式拉开序幕，在颁布婚禁诏令的同时，孝文帝规定汉语为官方语言，禁止三十岁以下的年轻官员在朝堂上讲鲜卑语，皇宫里的拓拔皇室也一律学汉语、说汉话。

在当时洛阳城周围分布着众多的尼寺，其中一座为瑶光寺，在孝文帝迁都两年后，一天瑶光寺迎来了一位不同寻常的人物，竟然是孝文帝的皇后。据说，在孝文帝禁止讲鲜卑语后，皇后仰仗自己的身份，在宫廷里一直讲鲜卑语，这无疑是对孝文帝改革的公然挑衅，皇后被孝文帝发现后，最终被贬为庶民，在瑶光寺里终老一生。就在皇后被贬为尼前不久，在皇宫身穿汉族衮冕的孝文帝在皇宫光极堂班赐汉式冠服，命令群臣不准在公众场合着鲜卑服装。

除此之外，100多个鲜卑族姓也统统改为汉姓，拓跋皇室改姓为元，从此，孝文帝拓跋宏成为元宏，就在孝文帝迁都后的第二年他率领群臣离开洛阳，去拜访一位他仰慕已久的汉人，队伍来到了当时的鲁城，也就是今天的山东曲阜，他要拜访的不是别人，正是儒家思想的创立者孔子。

迁都以后，孝文帝为了防止鲜卑贵族们再回大同，他颁布了一道法令，把迁到洛阳鲜卑人籍贯改为河南郡洛阳县，死后安葬洛阳，不得迁回大同，孝文帝还给自己在洛阳附近的邙山，亲自选了墓地，命名为长陵。邙山埋葬着孝文帝之后的北魏皇帝和迁来洛阳的鲜卑大臣。如今在孝文帝陵墓的周围散落着无数村庄，千古皇陵已逝，生活在这里的人们已经分不出谁是鲜卑人，谁是汉人了。

表面看来，孝文帝的改革，是拓拔族改变了自己的民族传统的习惯，但作为部落首领，他完成了祖先的意愿，使整个拓拔鲜卑彻底融入华夏文明之中，北方众多少数民族，在他的带领下，一起投入民族大融合的高潮中，正是有了这样一次次的民族大融合，才使华夏民族的发展犹如滔滔江水，奔流不息。