第10集 周公摄政
这个著名的汉代画像砖刻画着一个千古美谈----周公辅成王。画像中的中心人物似乎是还未成年的周成王，然而世人更景仰周成王身边的那位长者，他殚精竭虑地辅助未成年的周王，为危机重重中的周王朝撑起了一片天，最终带领整个王朝走出困境，迈向繁荣，他就是周武王的弟弟周公旦。
周公不仅以政治家的身份闻名于世，在中华文明史中更被尊为元圣，他是以德治国思想的首倡者和中华礼仪文明的奠基人，是孔子心目中最好的榜样。虽然他摄政只有七年，然而就这短短的时间，不仅给西周带来奠定繁荣百年的基石，更奠定了传承千载的中华文明的根基，直到现在世人仍经常聚集于周公庙中，顶礼膜拜这位伟大的先贤。
周灭商之后，周武王十分清楚，商朝的根基还远远没有被摧毁。为了稳定局面，在离开朝歌前，周武王封商王纣的儿子武庚留居殷商故地，继续统率商民。他对武庚并不放心，所以又封自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔于其周围，号称三监，显然三监就是为了监视和防备商朝遗民而设置的，然而，这种监视的方法显然过于简单化。回到镐京的周武王夜不能寐，该怎样让商朝的旧族真正臣服，又该怎样统治这一大片尚未真正为自己掌控的广大国土呢？
周武王短时间内并没有拿出很好的办法，刚刚建立不久的周王朝充满了危机，周武王为此一直深感忧虑，克商后仅仅两年，周武王在镐京病重，行将不起。周武王病重期间，周武王的弟弟周公十分虔诚地向先王祭祷，只要周武王能够病愈，自己情愿代替武王去死。周公将祭祷的策书装在金縢之匮中，并叮嘱左右不要说出去。在当时的观念中，这样的祭祷无疑是要应验的，周公也做好了必死的打算。
周武王的同胞弟弟当中，周公无论品德还是才干都最出众，是周武王最得力的助手，灭商后，周公虽然也有封地，但周武王将他留在身边处理最重要的王朝事宜，然而没过多久，武王去世了。周武王去世后，太子诵即位，他就是周成王。周公以摄政的身份总领全局。其实，周武王临终前希望传位于周公，而不是自己年幼的太子。显然，在周武王眼里，只有周公才能完成稳固这个新王朝的艰巨任务，然而周公并未接受，而是支持太子诵即位，自己以摄政的身份处理国事。
周公没有接受周王之位，就是希望以稳妥的方式统揽大局，使周王朝尽快克服危机走入正轨。然而，事与愿违，周公面临极为严重的怀疑和叛乱。周公摄政的消息传到东部地区，同为武王弟弟的管叔、蔡叔非常生气，他们在商王纣之子武庚的挑拨下，散布流言说，周公将对成王不利，言像火苗一样乱窜，就连最信任周公的召公也起了疑心。
在周朝，召公的地位仅次于周公，二人同为周武王的左膀右臂，周公必须说服召公，否则后果不堪设想，这个历史片段，一直是陕西岐山的皮影戏中最经典的曲目。戏曲中的唱词全部来源于古老的典籍《尚书·君奭》篇中记载的周公说服召公的答辞。在这篇答辞中，周公向召公分析了当时的严峻局面，说明自己之所以接受摄政的原因，指出只有他们二人合力辅助成王，竭尽全力，才能成就周文王奠定的基业，治理好周朝。召公最终理解了周公。
真实的历史同样充满激烈的戏剧冲突。周王室内部仍然暗潮涌动，特别是还未成年的周成王对周公充满了戒备。为了缓和局面，周公主动离开都城，退避到东方。 然而，外部的管叔、蔡叔并没有因此停止行动，他们继续与商王纣之子武庚等商朝遗民势力联合，由传布流言直接转向发动叛乱。起来响应的还有东方的徐、奄、淮夷等几十个大小方国，它们原本都同殷商关系密切。
浩大的反叛声势遍及周朝的东部，并迅速席卷至西部，这对刚刚建立三年多的周朝来说是个异常沉重的打击。大敌当前，周公非常着急，可是如果不消除周成王的怀疑他又无法回镐京应对危机。为此，周公作《鸱鸮》之诗给周成王，诗中以“既取予子无毁我室”，表达自己担心周王室被毁的急迫心情，召公等人也意识到周公之所以摄政的真正原因，他们消除了疑虑，力促周公复出来收拾这个乱摊子，然而周成王仍对周公深怀戒备，这时一件突然的事情发生了。
天灾伴随着人祸。这年秋天，谷物丰收，还没有来得及收获，天上电闪雷鸣刮起了大风，稻谷都被吹倒了，有的大树被连根拔起，周人非常恐惧，按照当时的惯例，周成王准备举行仪式占卜吉凶。这时他听说了武王病重时周公曾祷告先王，自己愿意代替武王去死的往事，于是开启金縢之匮，果然取得了周公的策书。周公对周王朝的赤诚之心最终感化了周成王，他彻底消除了怀疑，流着眼泪说，周公勤劳王家，是我这个小子无知，如今上天动威，彰显周公之德，我亲自迎接周公回来。
相传当周成王到了郊外迎接周公时，天下起了雨，刮起了反向的风，先被吹倒的稻谷都重新站立了起来。这个故事的真实性还有待考察，不过历史上的周成王最终还是决定和周公一起去面对王朝的第一次大危机。
公元前1043年，周公重新摄政后，仔细权衡了形势，决定亲率大军开始东征。此后经过三年艰苦卓绝的战争，在损失大量的军力财力后，周公最终平定了叛乱。武庚、管叔被杀，罪过较轻的蔡叔被流放。周公还乘胜向东方进军，灭掉了奄（今山东曲阜）等五十多个国家，将周的势力延伸到海边。
周王朝重新归于一统，举朝欢庆。然而凯旋的周公并没有胜利的喜悦，他不能不意识到危险其实远远未随战火而去，殷商遗民在数量上仍然占有绝对的优势，按照旧制，他们依然生活聚集在一起，谁能保证不会出现更有野心的新首领呢？而亲近殷商的大小方国如不被很好地控制，同样会成为巨大的祸患。更为关键的是，管叔、蔡叔的反叛暴露了新生的周王朝内部有重重隐患，
旧的制度已经无法适应新的形势，周王朝急需一整套更有效的能够使周王朝长治久安的办法和制度。一个小邦周突然成了天下共主，它拥有的土地很大。那它怎么进行统治和管理，它采取的办法是分封制，就派出自己的代表，就到各地去建立诸侯国，统一一小片地方，这种分封制本身就解决了它一个小邦可以迅速地统治一个广大地区的一个手段。（西周分封制过程见边栏）
为了进一步加强内部的控制，周公在大行分封的同时，又采取宗法制，通过加强血缘等级关系来加固着周王朝内部的凝聚力。宗法制，就是在同一宗族内部，以嫡长子为大宗，其余诸子为小宗，大宗和小宗之间是等级从属关系，这样层层下推，一再分宗，形成了一系列大宗和小宗。
分封和宗法制度相辅相成，成为了一种非常有效的国家控制体系，周人终于建立了一个拥有广袤领土的强大国家。他们不再是小邦周，而是普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。分封制和宗法制最终使西周王朝的统治触角伸向了遥远的四面八方。
在周公看来，周朝原先的都城镐京显然有些偏西，他要在天下的中心另建一个都城，以便更好地安置与控制商朝的遗民，管理四方各国。经过多次实地考察和占卜，周公最后将地址选定在了洛水北岸，营建新都洛邑，将它作为周朝的东都，与西部的镐京相呼应。
西安的工艺师正在仿制的是一件国宝级的青铜器，它就是何尊，真品现收藏于中国宝鸡青铜器博物院，铸造于西周成王五年，正是周公摄政的时候，仿制的何尊已经接近完成，从造型上看似乎与真品完全相同，但何尊最有价值之处却无法仿制，那就是它底部的铭文。何尊的底部铭文共12行铭文，122个字，详细记述了在洛邑营建东都的整个过程，其中，铭刻的金文中竟然发现了中国二字。洛邑，正是周公心目中的天下中心。
周公摄政的第五年，东都洛邑营建成功，其规模宏大。洛邑建成后，周公将商朝的遗民集中到这里管理，把商朝的祭器接受天命的象征物九鼎迁到王城，使其正式为天下政治的中心.周公还将其命名为成周，意思是周人的建国大业最终完成。 成周城洛邑是中国第一座国家层面规划建设的都城。
经过几十年的考古挖掘，这座三千年前的古都逐渐呈现在了世人面前。众多的祭祀建筑成为洛邑最显著的特点，它既有祭祀上天的丘兆，祭祖的太庙，还有祭土谷神的大社等等，然而在所有的建筑中，周公最重视的还是明堂，成周洛邑的落成仪式正是在明堂举行。在周代，明堂的设置呈亚字形，当中有五间内室，四周都是厅堂，外面有四方形的垣墙，东南西北各有一个大门，这里是发布命令和朝会诸侯的所在。洛邑建成后，周公大会诸侯，第一次宗祀文王，其仪式正是在明堂举行。据说，那时有一千七百七十几个诸侯，都恭敬屏息，弦歌奏乐，称美先王。
第一次在明堂宗祀文王，其意义显然不止于祭祀典礼本身，更重要的是让各诸侯国了解礼乐。此时周公精心设计一个更为伟大的工程正在悄然无声地开始实施，它将彻底改变周朝，改变中国，并一直影响到我们现在，这就是周公创造性地发明了系统而完备的周礼，号称经礼三百曲礼三千的周礼。
周礼涵盖了国家的大政方针到社会日常生活的方方面面，创造了由吉礼、嘉礼、宾礼、军礼与凶礼构成了五礼体系。对于庶人以上的每个社会成员，其人生行程的每个节点都有相应的礼仪及其明确具体的要求与细节，严格规定了人们必须遵守与践行的伦理道德规范和行为准则，周礼的核心价值是明贵贱、辨等列，即维护等级制度，保障统治秩序稳定和社会和谐有序发展，使整个周王朝成为一个人人恪守名分各安其位 秩序井然 彬彬有礼的礼仪文明之邦。这正是周公最希望实现的理想。
周礼的基本框架是一整套亲其所亲 尊其所尊，严格维护君臣宗法和上下等级的典章制度。周公确立的嫡长子继承制影响深远，成为历朝历代沿袭的主要方式，一直延续了近三千年，成为中国社会能够长期稳定的一个重要制度。周公还制定了一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪，将贵族分成不同的等级，实行等级爵位制。周礼讲究尚德、尊尊、亲亲、敬老、慈幼，也成为对后世颇有影响的伦理道德规范。周礼的诞生是古代中国社会发展的巨大进步，使整个社会从尊神尚鬼、迷信巫术走向礼治、德治。
与礼相伴的是乐，乐由中出，礼由外作，礼讲稳定，乐讲和谐，两者相辅相成。周公制礼作乐，旨在使中国社会不仅长期稳定而且充满和谐之美。华夏文明由此进入以礼乐文明为代表符号的时代。在周公的苦心经营下，周初那种暗潮涌动的局面得到了彻底改变。在汉朝人所作的《尚书·大传》中，称摄政的七年里，周公一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，由此，周王朝已稳如磐石。当周王朝进入正轨后，周公实现诺言还政于周成王。
还政三年后，周公重病而亡，临终前嘱咐，我死后埋葬于成周，我始终是成王的大臣。然而，周成王将周公和祖父周文王、父亲周武王葬在一起，表明自己不敢以周公为臣。周成王特别允许周公的长子伯禽在其封地鲁国，用天子礼乐来祭奠周公。鲁国一直是礼仪最为昌明的所在。在这块土地上，在周公去世数百年后，孔子诞生。面对春秋之世，礼崩乐坏，孔子积极主张克己复礼，他所遵从的礼，正是周公所制定的周礼。
周公所遗留的政治文化遗产是孔子和儒家思想的主要资源。孔子之后的一千五百年间，中国文化一直以周孔并称，既表明周公与孔子一脉相承的联系，又充分显示出周公享有的重要文化地位。他的人格魅力与历史影响跨越千年，从未消逝。作为中华文明的创设者，周公在华夏子孙心中有着特殊重要的地位。
三千多年来，生活在这片土地上的人们，都在深深怀念着这位伟大的先祖，他被后世奉为天下第一圣人，元圣。他所首倡的明德、慎罚、保民的德治思想，和他所创造的礼乐文明已如甘露清泉，浸润着每一个中国人的心灵，潜移默化地渗入到每一个中国人的意识深处。