熹平石经 易经残石

馆藏：西安碑林博物馆

质地：石

尺寸：长 31 厘米 高 66 厘米

年代：东汉

依稀的文字，饱经沧桑的残石，分藏在全国多家博物馆，虽相隔千里，却是出自同一组石碑。它是现今留存最早的官方定本石经，东汉熹平石经。双面刻字，不是一块，而是一组，共 46 块，内容为儒家七部经典，全辑 20 多万字，史无前例。

古埃及的罗塞塔石碑刊刻了法老的诏书，古巴比伦人刻制了汉谟拉比法典，中国人在石头上镌刻了一套儒家经典。

汉代开始，普通人可以通过学习提升自己的社会地位。儒家经典作为官方法定教科书，成为指导社会发展的伦理道德典范。官学私学规模空前，制定的教育制度模式沿用至今。当时，印刷术尚未发明，经籍传播主要靠抄写，时间一长，难免出错。

汉灵帝熹平四年，议郎蔡邕等人奏请校订儒家经典文字，刻一套范本立于太学，以供刊误订伪。此举轰动全国，读书人纷纷前来捶制拓片作范本，不仅校对内容，亦学书写。熹平石经全文以当时官方正体字写就，是汉隶成熟期的顶峰之作，在中国学术史和书法史上都堪称鸿篇巨制。

天有不测风云，石碑也有旦夕祸福。熹平石经刻成的第二年（公元 184 年）便爆发了战乱，七年后（公元 191 年），董卓焚烧洛阳宫庙，太学荒废，石经遭到破坏。魏初有所修补，之后便颠沛流离，南北朝时期（公元 540 年），北齐的高澄将石碑从洛阳迁往邺都，结果半路上掉进水里，运至邺都的还不及一半。隋朝年间（公元 581 年），又从邺运往长安，却用作柱础。唐贞观时（公元 635 年），魏征去拯救这批石经，已十不存一。再以后就仅剩些拓片和零星出土的碎石残片，如一串断线的珍珠，四佚乡野

可以看出，这块熹平石经上的内容是《易经》。汉字历经演化，有繁简之别，有通假之异。文字是文明传承的根本，前人所以垂后，后人所以识古。熹平石经开创了文字校正之先河。此后，历代都有官方刻石，宣布经文定本。石碑是中国古典文化的强大载体，成为梳理传统文化的重要凭据。汉人早已用行动表明，回溯，是为了接近本真。

石头冷硬，字藏深意。它召唤着历代有心人，将残片从各处找寻。如今，我们已经收集到 8000 多个熹平石经文字。一片一块，一字一句，等待破碎后的重聚。

知识链接 ：千年聚散 文明传承（续）

学者们不断搜集网罗当时所能见到的所有残石，反复传拓，编印书籍进行著录。例如罗振玉一年之内编纂《汉熹平石经残字集录》9 次，其后又不断増补，不断汇总；马衡穷毕生之カ，将所收集的汉代石经拓片整理顺序，以文字考订传世文献，终成皇皇巨著《汉石经集存》。在时局动荡的年代，他们依然坚守国粹，面对艰难困苦，他们却毫不在意。

面对这些石经，马衡先生曾激动地写道：“宋人录熹平石经多至千七百余字…不意后八百年，更得此数百字。吾辈眼福实过宋人，何其幸欤！”除了跃然纸上的喜悦，今人更能感受到当年学者们一心一意传承文明的赤子之心。

随着西方科学的引入，学者们亦开始采用文献学方法对熹平石经进行科学研究。通过将石经内容与传世文献对比后发现，两者文字上的相互龃龉，多因先秦经典以简牍为媒介，简牍一旦散乱，就会“张冠李戴”。可是汉儒各承师法、恪守章句，不敢有所改动，致使文中的错误遗留千年。八百年前的“赵明诚之问”，也因此得以解答。

20 世纪 70 年代，中国社会科学院考古研究所在偃师市佃庄镇太学村展开考古发掘，出土汉石经残石 661 块。它们被妥善安置在博物馆与研究机构，相关研究不断问世，熹平石经迎来了新的生命。这一片片承着文明的石经，相信终有一天可以团圆。

从这些严整规范的汉隶中，我们看到了华夏文明的坚韧。虽然历经沧桑，但却绵延不绝。石碑不会腐烂，文明亦当不朽。