孔子见老子画像石

馆藏：山东博物馆

质地：石

高 48 厘米，宽 111 ，厘米 2 厘米

年代：东汉

这块来自汉代的画像石上，刻画了春秋时期两位中国思想家的一次会面：孔子领他的弟子拜访老子。衣袖中伸出大雁头的人像正是孔子，大雁是孔子送给老子的见面礼。手拄拐杖、面向孔子的是老子。

“孔子见老子”是汉代画像石的常见题材。画像石是汉代人雕刻在墓室、棺椁、墓祠、墓阙上的石刻艺术品，是汉代人精神创造的真实写照。

孔子和老子生活在春秋时期，一位是儒家思想的开创者，一位是道家文化始祖，但他们见面时还并未有儒道之分，更像是后辈向前辈的请教。

司马迁在《史记》中详细记叙了其中的一次谈话。孔子前往周都洛阳向老子请教关于礼的学问，老子说：“你说的礼，发明它的人，骨头都已经腐朽了，只有他的言论还在。君子时运来临才会出来建功立业，时运不济，则像蓬草一样，苟且性命。去掉你的骄气和过多的欲想，去掉挂在脸上的神采情态和过高的志向，这些都是对于你的身心没有好处的东西。”孔子回去后，三日不语，对弟子们这样形容老子：“见到老子，远超出我的想象，他就像变幻莫测的龙一样，无人能识其全貌。”

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想占据统治地位，却并没有排斥异己。二位先圣躬身互拜的背后，是两种思想的交流与融合。汉代人把这个场景刻在砖石之上，置于兆域之中，为的则是铭记和传承。人类文明因交流互鉴而丰富多彩，民族文化因铭记传承而绵延不断。“君子和而不同”“有朋自远方来不亦乐乎”“天下万物生于有，有生于无”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

公元前 600 年至公元前 300 年间，古代希腊、古代印度和中国都先后产生了伟大的思想家。苏格拉底、柏拉图、释迦牟尼、孔子、老子等先哲，他们的智慧与人类相遇，构成了多元的世界，这一时期是人类文明的轴心时代。孔子和老子，儒家、道家，他们的哲思就像两条河流，它们交汇，它们奔腾，它们也流淌在我们的血脉中。孔子和老子的相遇时刻都在发生着，它就是你和世界的相遇，你和你自己的相遇。

可以看出，这块熹平石经上的内容是《易经》。汉字历经演化，有繁简之别，有通假之异。文字是文明传承的根本，前人所以垂后，后人所以识古。熹平石经开创了文字校正之先河。此后，历代都有官方刻石，宣布经文定本。石碑是中国古典文化的强大载体，成为梳理传统文化的重要凭据。汉人早已用行动表明，回溯，是为了接近本真。

石头冷硬，字藏深意。它召唤着历代有心人，将残片从各处找寻。如今，我们已经收集到 8000 多个熹平石经文字。一片一块，一字一句，等待破碎后的重聚。

接右栏：

孔子见老子画像石是儒道两大思想派别相互交流、相互补充的历史见证。儒家与道家虽然有不同的思想主张，但并不是互相排斥的关系，相反，儒家与道家在两汉时期交流融合，共同成为汉代人民的精神信仰。西汉初统治者奉行“无为而治”的道家思想，汉武帝时虽然接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，但此时的儒术是融合了道家、阴阳五行等学说的“新儒学”。追求长生不老或死后得道升仙的道家思想依然在民间具有影响力，渗透进社会的伦理纲常，形成土生土长的道教信仰。儒道两家的交流互补是中国思想文化的重要内容，而它的开端就是孔子与老子的会面。